春節前後，正是「萬家燈火團圓時」，但因為疫情防控需要，很多地方出臺政策，鼓勵或獎勵在外工作、經商和學習的人就地過年，於是在報刊、雜誌上看到一篇篇以「此心安處是吾鄉」為題的報導和文章。筆者深深為此觸動，並細究起「此心安處是吾鄉」的出處來。
「此心安處是吾鄉」，出自宋代大詞人蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。
盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬裡歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
要說這闕詞的來歷，還得從蘇軾的「烏臺詩案」說起。
元豐二年（1079），御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移職湖州到任後謝恩的上表中，用語暗藏譏刺朝政。御史李定曾也指出蘇軾四大可廢之罪。這案件由監察御史告發，在御史臺受審。因御史臺官署內遍植柏樹，柏樹上常有烏鴉棲息築巢，乃稱「烏臺」，此案就稱為「烏臺詩案」。
「烏臺詩案」的背景是王安石變法，朝廷上出現革新派和守舊派的對峙，鬥爭激烈。蘇軾站在守舊派的立場上，多次上書神宗皇帝，表明自己的態度，並請求儘快制止變法。支持王安石變法的革新派便排擠蘇軾。蘇軾無奈，藉故外調，先後到杭州、密州、徐州、湖州等地任通判和知州。在此期間，蘇軾針對新法推行中出現的問題，寫了一些譏諷新法的詩文，引起了一些人的嫉恨。任湖州知州後不久，烏臺詩案便發生了。
蘇軾七月二十八日被逮捕，八月十八日進御史臺的監獄，二十日，被正式提訊。
十月十五日，御史臺申報蘇軾詩案的審理情況，其中輯集蘇軾數萬字的交代材料，查清收藏蘇軾譏諷文字的人物有司馬光、範鎮、張方平、王詵、蘇轍、黃庭堅等二十九位大臣名士，李定、舒亶、王珪等欲置蘇軾於死地。神宗一時舉棋不定：太祖早有誓約，除叛逆謀反罪外，一概不殺大臣。
同時，正直人士也仗義相救，宰相吳充直言：「陛下以堯舜為法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，猶能容禰衡，陛下不能容一蘇軾何也？」已罷相退居金陵的王安石也上書說：「安有聖世而殺才士乎？」連身患重病的曹太后也出面幹預：「昔仁宗策賢良歸，喜甚，曰：『吾今又為吾子孫得太平宰相兩人』，蓋軾、轍也，而殺之可乎？」
十二月二十九日，聖諭下發，蘇軾貶往黃州（今湖北黃岡），充團練副使，不準擅離該地區，無權籤署公文。這樣的結果，李定等人大失所望。
元豐三年(1080年）二月，蘇軾貶謫黃州團練副使，職位相當於現在的縣武裝部副部長，精神寂寞，窮愁潦倒，只好自己借東坡之地耕種，「東坡居士」由此得名。第三年四月，蘇軾撰詩並書《寒食帖》，發人生之嘆，寫蒼涼之情，通篇書法起伏跌宕，異彩奔放，被後世稱為「天下第三行書」，現藏臺灣故宮博物院。
受到牽連的人中，三個人的處罰較重。駙馬王詵因洩露機密給蘇軾，而且時常與他交往，調查時不及時交出蘇軾的詩文，被削除一切官爵。其次是王鞏，被御史附帶處置，發配西南。第三個是蘇轍，他曾奏請朝廷赦免兄長，自己願意納還一切官位為兄長贖罪，因家庭連帶關係，仍遭受降職處分，調高安任筠州酒監。
在20多位「烏臺詩案」案犯中，王鞏（字定國，北宋著名詩人、畫家）被貶嶺南荒僻之地廣西賓州。這使蘇軾很內疚，說：「茲行我累君，乃反得安宅」。蘇軾有《次韻和王鞏六首》，其一云：
欲結千年實，先摧二月花。
故教窮到骨，要使壽無涯。
久已逃天網，何而服日華。
賓州在何處？為子上棲霞。
王鞏家中原養有幾個歌女，其中一位複姓宇文、名柔奴（別名寓娘），最是眉清目秀、蕙質蘭心。王鞏定案後，家奴歌女紛紛散去，惟有柔奴一人願意陪伴王鞏共赴賓州。賓州的僻遠、路途的艱辛柔奴並非不知，但忠誠的她毅然與王鞏一同踏上了前往賓州的道路。
從1079年12月到1083年10月，王鞏與柔奴一起在賓州生活了近四年時間。王鞏在賓州潑墨吟詩、訪古問道，柔奴則歌聲相伴，溫柔慰藉。後來，王鞏奉旨北歸，在京城開封與蘇軾重逢。老友相見，把酒言歡，蘇軾發現王鞏雖遭此一貶，不但沒有通常謫官那種倉皇落拓的容貌，還神色煥發更勝當年，性情更為豁達，不由疑惑：究竟是什麼原因使他免於沉淪？王鞏笑了笑，叫出柔奴為蘇軾獻歌。只見窈窕的柔奴輕抱琵琶，慢啟朱唇，輕送歌聲。蘇東坡以前也見識過柔奴的才藝，如今覺得她的歌聲更為甜美，容顏也更紅潤，難道賓州的水土養人嗎？
王鞏告訴蘇軾，這幾年來多虧柔奴陪伴他在賓州度過了寂寞艱苦的歲月。蘇軾便問柔奴：「嶺南應是不好？」柔奴順口回答：「此心安處，便是吾鄉。」
飽經憂患的蘇軾一聽如點中要穴，沒想到一個柔弱女子竟能脫口說出如此豁達之語，大受感動，更激賞柔奴的人品與操守，特作《定風波•南海歸贈王定國侍人寓娘》以贊。
想想一個弱女子都能安然自若，何況一個大丈夫乎。這也是後來蘇軾被貶嶺南惠州、儋州都能從容淡定，以及鍾愛隨他一起去惠州的侍妾王朝雲的原因。
在宋代，酒庭公務間與歌女相往來，為她們寫詩相贈，是官場生活的一部分。自從趙匡胤「黃袍加身」成為北宋開國皇帝後，宋太祖有感於五代十國時期重武輕文、軍閥割據、戰亂不止、民不聊生的混亂局面，「杯酒釋兵權」，奉行重文輕武的國策，對權臣鼓勵他們「多積金、市田宅，歌兒舞女以養天年」，宋代士大夫宴遊之風就這樣盛行起來。從朝廷至地方政府都設有入籍的官女接待客人，一律由官府派員監督管理，工作限於助興，「然不得私侍枕席」。若官員與官女有私，即屬違法。蘇軾從政後，也常出入宴飲，置身眾香國裡，樂意欣賞女性的美麗聰慧，不過從來不迷戀濫情。蘇軾第一次到杭州赴任時，一次主政的陳襄公出，他臨時權攝州事，先後有兩位官妓要求出籍。蘇軾根據實情，判年長者從良，年輕者捨不得讓她脫籍。
「此心安處是吾鄉」，雖然是北宋文人士大夫的生活寫照，出自文人的詞中。但從歷史發展看，與二十一世紀的現在，因為疫情不能回家過年，而在工作、打工、學習的地方就地過年，發出「此心安處是吾鄉」的感嘆、讚嘆，其中道理都是一樣的。
東南西北中，五湖四海、率土之濱，都是祖國大地。春節，是中華民族所有炎黃子孫共同的節日，也是一年中最大、最喜慶、最隆重的節日。對億萬家庭來說，不管家人在何處工作、打工或學習，一年辛辛苦苦就為過一個團圓、祥和、歡樂的年。但是為了讓大多數人過好一個年，從事交通運輸、安全守衛和醫院、供電、警察等崗位的一些人，就不能回家過年，「此心安處是吾鄉」屬於他們。
去年，一場突如其來的新冠疫情，使得很多人不能回家過年，很多人大年夜接到命令離開溫暖的家奔赴抗疫一線。今年，疫情還在一些地方發生，為了防控需要，政府要求就地過年，「此心安處是吾鄉」屬於他們。
還有一些人，他們因為讀書在外地參加工作、因為入伍戌邊、因為事業需要把家安在了外地，他們都不能回老家過年，都把工作的地方當作第二故鄉，「此心安處是吾鄉」也屬於他們。
「此心安處是吾鄉！」遊子們、學子們、保境安民們和各種建設者們，他們都以這樣的胸懷和情感，向在老家的親人們發出祝願：
祖國強大，就是我們最大的幸福！
祖國安康，就是我們最大的快樂！
祖國發展，就是我們最大的希望！