《般若攝頌》

2021-02-07 次第花開

▲扎西持林法寶 《般若八千頌》

《般若攝頌》（又稱《聖般若攝頌》）是釋迦牟尼佛親口宣說的、具有不可思議加持的、闡述甚深空性的大乘經典，漢譯為《佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經》，它總結了廣、中、略三大般若的甚深意義。

釋迦牟尼佛在接近涅槃時對阿難尊者說：「即使你把我所講的法全都忘失了，般若的隻言片語也絕不能忘，當以對如來知恩報恩之心，受持此般若、切莫失毀，這一點理應銘記於心！」

在藏文中，《廣般若》有十萬頌，《中般若》有二萬五千頌，《略般若》有八千頌，漢文的《大般若經》共有六百卷，字數達五百餘萬。如此巨篇，對我們忙碌的現代人來說確實難以去翻閱、讀誦。而《般若攝頌》囊括了般若的所有要點，可以說是一切般若的精華所在。麥彭仁波切在講《般若攝頌》時曾這樣說：「傳講、聽聞諸如此類眾多功德而超勝的這部經，就相當於傳講、聽聞了所有的般若。」

《般若攝頌》中說：般若是一切法的根本，如果把這個放下來，而去希求其他的法，那就像一個人在找到大象後，還去尋找大象的腳印一樣荒唐；也像一個人在得到美味佳餚後，為了吃得更好而去尋找其它低劣的食品一樣愚痴。


▲扎西持林法寶 《般若八千頌》

釋迦牟尼佛在本經中告訴我們：「過去未來十方佛，道皆般若非餘者，此度是入大菩提，光燈日輪勝導師。」「此學處乃導師說，諸學之最是無上，智者欲學到彼岸，當學佛學此般若。」「佛子聲聞獨覺天，一切眾生安樂法，悉由殊勝般若生，智慧無盡亦無增。」

在藏傳佛教中，《般若攝頌》弘揚得非常廣，很多格魯、噶舉、寧瑪等教派的寺院都在學習。法王如意寶以前不但講過《般若攝頌釋》，還講過《般若攝頌》的頌詞，而且他老人家也日日念誦這部經典，並且能夠完全通篇背誦。以前法王如意寶為眾弟子講《般若攝頌》，有一天他老人家說：「今天早上我對妹妹說，雖然我們現在身體都不太好，但我們都應生起歡喜心。因為遇到這麼殊勝的般若法門，前途肯定都是解脫，除此之外的去處絕對不會有。所以能在臨死之前講這麼殊勝的法，我心中很是歡欣。」


▲扎西持林法寶 《般若八千頌》

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    意謂：波羅蜜多，實有十種，然而有處，但說六種(如《金光明經文句記》卷四云：「六(度)通大小，十(度)唯在大」)應知：那是因為後四度── 方便、願、力、智，皆是第六般度所統攝之故。至於有處像《華嚴經》、《大寶積經》、《金光明最勝王經》等，開六度為十度者，那是因為第六般若度，唯是「根本無分別智」所統攝故；而方便等後四度，則皆是緣世俗諦之「後得智」所統攝故。
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    《心經》是一部家喻戶曉的經典，此經全名為《般若波羅蜜多心經》，此經詮釋的空性之理，是整個大乘佛法的精華，字字句句加持力極為超勝。以敬信心哪怕念誦一遍，也會帶來安樂，更是會在相續中種下證悟空性的種子，今天我們就來聊一聊和《心經》有關的那些事。《心經》是一部什麼樣的經典呢？此經文字簡短，義理完備深刻，將《大般若經》的要義盡攝無遺。
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  • 般若經有漢藏之別嗎?
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    南無大智文殊師利菩薩三十八攝頌略釋三十八攝頌略釋 現在我把前面所有說過的道理再統攝起來，為大家複習一下。由於它總攝一切修行綱要，而且每一個偈頌最後都是祈求加持，所以又叫「攝修求加持頌」。　　現在我們看這個文義，先把它念一遍，前三個偈頌是：· 「萬善根本從師出，能生利樂如良田，依止違法善根斷，如理事師求加持。」　　· 「一切時處普攝護，諸善知識真佛身，但觀功德毋尋過，並念大恩求加持。」
  • 般若波羅蜜多咒是什麼意思
    般若波羅蜜多咒亦是大神咒，大明咒，無上咒，是無等等咒，般若波羅蜜多咒功德甚深廣大。念誦般若波羅蜜多咒能除一切苦，真實不虛。念誦般若波羅蜜多咒能開啟智慧之門，從而生起大智慧，有助於修成佛道。　　《般若波羅蜜多心經》描述，觀自在菩薩說般若波羅蜜多咒，其曰：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
  • 農曆四月十三 《摩訶般若波羅蜜經》始譯紀念日
    鳩摩羅什大師（圖片來源：慧海佛教資源庫）2014年5月11日，農曆四月十三，是《摩訶般若波羅蜜經》始譯紀念日。《摩訶般若波羅蜜經》，二十七卷（或分三十卷、四十卷），共九十品，又稱《大品經》《新大品經》《大品般若經》《摩訶般若經》。本經相當於六百卷《大般若經》之第二分（卷四○一～四七八），旨在闡明般若波羅蜜之法，是大乘佛教初期闡說般若空觀之基礎典籍。本經同本異譯有《光贊般若經》十卷（西晉竺法護譯）、《放光般若經》二十卷（西晉無叉羅譯）。
  • 般若波羅蜜多心經回遮儀軌
    觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
  • 農曆二月初六 鳩摩羅什開始翻譯《小品般若波羅蜜經》
    鳩摩羅什（圖片來源：資料圖片） 2015年3月25日，農曆二月六日，姚秦三藏法師鳩摩羅什開始翻譯《小品般若波羅蜜經 《小品般若波羅蜜經》，十卷，二十九品，又稱《摩訶般若波羅蜜經》《小品經》《新小品經》等，即八千頌般若。《小品般若波羅蜜經》闡釋菩薩之般若波羅蜜、諸法無受三昧、菩薩摩訶薩及大乘之意義，詳舉般若波羅蜜與五蘊之關係、受持修習般若波羅蜜之功德，以及諸法空無所得、空三昧等之理。本經同本異譯較多，計有：《道行般若經》，十卷，後漢支婁迦讖譯。二、《大明度無極經》，六卷，吳支謙譯。
  • 宏圓法師:般若波羅蜜是第一波羅蜜
    無著菩薩解釋說：「第一波羅蜜者，謂般若於餘五中最勝故」什麼意思？就是說般若勝於其餘的五波羅蜜，我們說六波羅蜜嘛，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這六波羅蜜中，般若波羅蜜勝於其餘五波羅蜜。《大般若經》中說：「若離般若波羅蜜多，布施等五度不得名為波羅蜜。」
  • 般若心咒
    一、關於般若心咒的譯音問題　　本咒全名為般若佛母心咒，全咒含攝般若心經經義，如經所說是在大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦。本咒在玄奘譯本中音譯為「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提，娑婆訶。」，參考其他譯本的音譯，發現其中出入甚大。
  • 大般若心咒、心真言、般若波羅蜜多陀羅尼、真實圓義陀羅尼
    【1、般若心咒：】舍利子。諸菩薩摩訶薩。若能誦是般若波羅蜜多明句。是即修學甚深般若波羅蜜多爾時世尊。從三摩地安詳而起。贊觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。如汝所說。如是如是。般若波羅蜜多。當如是學。是即真實最上究竟。一切如來亦皆隨喜。
  • 觀照般若破妄心,念般若禪十兩金,老和尚的前三三與後三三
    從前有位老和尚坐在路邊，身旁立一個寫著「賣般若禪」的招牌。過來一位生意人問道：「咦！般若禪是什麼呢？」老和尚回道：「你要買我的般若禪嗎？我的一首般若禪詩賣二十兩黃金，不過你是第一位有緣人，就賣十兩黃金好了。」「喔！般若禪到底是什麼呢？
  • 唐道悟禪師圓寂、《摩訶般若波羅蜜經》始譯紀念日
    二、《摩訶般若波羅蜜經》始譯紀念日鳩摩羅什大師（圖片來源：慧海佛教資源庫）2013年5月22日，農曆四月十三，是《摩訶般若波羅蜜經》始譯紀念日。《摩訶般若波羅蜜經》，二十七卷（或分三十卷、四十卷），共九十品，又稱《大品經》《新大品經》《大品般若經》《摩訶般若經》。本經相當於六百卷《大般若經》之第二分（卷四○一～四七八），旨在闡明般若波羅蜜之法，是大乘佛教初期闡說般若空觀之基礎典籍。本經同本異譯有《光贊般若經》十卷（西晉竺法護譯）、《放光般若經》二十卷（西晉無叉羅譯）。
  • 敦煌寫經 法藏P2318光贊般若經卷第二
    大佛自舌根放光照三千世界，光中生蓮華，華上諸佛出現，稱讚此般若，故云光贊般若。般若經第二會之別譯也。《光贊般若波羅蜜經》，十卷，西晉竺法護譯，又稱《光贊經》《光贊般若經》或《光贊摩訶般若經》。相對於小品般若經初譯本《道行般若經》，本經是大品般若經的初譯本，相當於梵本二萬五千頌《般若波羅蜜多經》（即唐三藏法師玄奘所譯《大般若經》）第二會八十五品中的最初二十七品，也相當於無叉羅所譯《放光般若經》二十卷、九十品中的最初三十品，及鳩摩羅什所譯《摩訶般若波羅蜜經》二十七卷、九十品中的最初二十九品。本經梵本於西晉太康七年（286），由于闐沙門只多羅持來，竺法護於同年十一月二十五日譯出。
  • 般若波羅蜜多心經 · 英文版
    （觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。）Listen Sariputra, this Body itself is Emptiness and Emptiness itself is this Body.
  • 《般若波羅蜜多心經》的講記——斬斷苦根之慧劍(五十七)
    《般若波羅蜜多心經》的講記——斬斷苦根之慧劍（五十七）          班字爾慈智加措