文 | 曉夢閣主
公眾號 | 曉夢閣神秘文化觀
——說奇玄志怪之事，談古今神魔精道之物。
在古代的印度神話中，與諸神作對的力量就是阿修羅。阿修羅，是「非神」或「非天」的意思。阿修羅是一種獨特的群體，非神非人非鬼，不受天管，不受地 縛。他們有自己的領域——修羅界。
早在《梨俱吠陀》中，阿修羅就開始出現，不過當時阿修羅並不完全是天神的敵人，有時候不還是眾神中的一類。但到了稍晚的《阿達婆吠陀》中，阿修羅已經完全變成了對天神對抗的惡魔了，並且說他們並不是梵天所造，而是由生主創造的。生主一說是與梵天有同等大能的造物主。
後來，印度進入梵書時代，阿修羅與黑暗和夜晚便聯繫起來。阿修羅後來成了印度神話中惡魔的總稱，包括巨魔產那坡和羅剎等。不過，阿修羅並不比天神弱，甚至更強。他們具備智慧、力量和法力。他們擁有金、銀、鐵三座城池，擁有很多城堡。在史詩《羅摩衍那》中被描繪的像一個民族，分好壞。
（阿修羅像）
佛教中的阿修羅
在古代印度神話，阿修羅似乎並不受人喜歡，被人神共棄。但是阿修羅的似乎並不在乎，後來佛教產生之後，把大部分來源於印度教的阿修羅給修飾了。在佛教的神話體系中，有一座山叫須彌山，這座山幾乎就可以代表佛教的一個體系。
簡單介紹下：須彌山
須彌山，又叫妙光山。在古印度神話中位於世界中心的山，位於一小世界中央。印度神話中認為一千個小世界形成一小千世界，一千個小千世界形成一中千世界，一千個中千世界形成一大千世界，這便是「三千大千世界」的由來，後來被佛教所沿用。須彌山是由金銀琉璃水晶四寶構成，四周環海，周圍有四大部州和八小部州。
（須彌山全圖）
須彌山分層住著不同的諸天神佛，山頂為帝釋天，四面山腰是四天王天，阿修羅都住在海裡。
在須彌山北面，大海之下，過二萬一千由旬有羅睺阿修羅王宮……次下二萬一千由旬有毗摩質多羅王宮。若依起世經，須彌東西面，去此一千由旬外有毗摩質多羅宮，縱橫八萬由旬。又雲修羅中極弱者在人間山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修羅）宮也。
佛教神話中須彌山將天分六種，第一重為四大天王天，第二重是忉利天，一共為三十三層，帝釋天就住在第三十三層上，再往上還有四重天由低到高依次是：夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
（阿修羅圖）
佛教中說男阿修羅醜惡，女阿修羅貌美。阿修羅界又很多美女，就像今天的烏克蘭，但是卻沒有什麼吃的，而帝釋天有很多食物卻沒有什麼美女。於是阿修羅和帝釋天就經常發動戰爭，一個搶糧食，一個搶美女。
因為阿修羅在海裡，跟忉利天打仗的話，要從海裡爬上去，第一道防線就是夜叉，他們跟阿修羅打。如果被打敗了，第二層再上去……打到四天王天，四天王天把阿修羅頂住。如果四天王天頂不住的話，就直接上去跟忉利天打仗。佛教中把阿修羅在這些層打過仗的地方叫做「修羅戰場」是個極其恐怖的地方。
（阿修羅雕像）
阿修羅王
修羅界雖然阿修羅眾多，但是也有頭領，稱之為阿修羅王。阿修羅王的形象為一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手託日月，雙足立海上，身越須彌山。最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
（《海賊王》中索隆，阿修羅刀）
阿修羅刀
阿修羅眾用的兵器都有一個統一的名字叫阿修羅刀。相傳阿修羅刀是天下第一刀，是一種神兵利器，能吸收天地靈氣，可以殺神斬佛滅妖，因為阿修羅非神非人非鬼，乃是一種獨特的精靈。所以，他們的武器也是非常奇特的。
（六道輪迴盤）
阿修羅道
在佛教中喜歡講述人有來世，所以為此創立了六道輪迴。何為六道？天道、阿修羅、人道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。其中，天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道。阿修羅本因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非真正的善類。是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。簡而言之，福如天人，德非天人。
阿修羅可分為胎、卵、溼、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；溼生者身在畜生道，住於水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起 。——《業因差別經》
（《孔雀王》中的阿修羅）
要說明一點的是，華夏神話中是沒有阿修羅的，從印度佛教於東漢時期傳入我國之後，吸收了本土文化後創立了漢化版的佛教，基本都繼承了印度佛教裡關於阿修羅的絕大部分。後來中國周圍的國家包括朝鮮、日本這些國家在中國學習，所以小日本的《火影忍者》中帶了一定的印度佛教的影子，比如有六道仙人、阿修羅、因陀羅這些都是取自於此。
（圖片：來源網絡）
曉夢閣主
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