耶穌的十字架

 

                  耶穌的十字架

 

加3:13 「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的』。」這節聖經說明耶穌的十字架，祂並不是一般的殉道，也並不是一般的罪人受刑罰，這裡說明耶穌的十字架是什麼呢？說明十字架是耶穌為我們受了律法的咒詛！也就是說祂作為人類的代表和替身，祂接受了違背律法所有的刑罰！林後5:21「上帝使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，替我們成為罪。」所以十字架上的耶穌是作為贖罪祭被獻的！

 

那麼當祂在背負世人罪孽的時候，他的死究竟是什麼樣的呢？祂受咒詛，祂替我們成為罪，然後祂在髑髏地被釘在十字架上受苦……；大家都知道：在十字架上，全世界的罪都壓在耶穌的心上！耶穌的心中感受到由於罪孽所造成的人與上帝之間的隔絕是何等的可怕！耶穌的心是無限充分的感受到了！所以祂發出一種徹底的呼喊：「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我！」與上帝隔絕的這種感覺，使耶穌的心臟破裂！上帝對罪惡的憤怒使耶穌心中驚恐不已！當他受著劇烈痛苦的時刻，天父向他掩面，這使他腸斷心碎！這種分離的傷痛是世人永遠不能充分賞識的！

 

大家知道，耶穌心靈上的痛苦幾乎使他感覺不到肉體上的痛苦！或者說耶穌釘十字架這個肉體上的痛苦，只不過是他十字架上真正苦難的極小一部分！大家想一想耶穌作為贖罪祭在十字架上被獻的時候，他苦難的另一個方面是什麼？剛才說到十字架苦難的情形：就是與上帝隔絕、感受上帝的義怒。「與上帝隔絕」這一點，在我的生活中有了一次稍微理解這件事情的經驗。那是我孩子一歲的時候，當時要給他斷奶，我的嶽母就把他帶回老家了。

 

但是不久就傳出來了那邊的消息：這個孩子到了天黑的時候，看不到母親他就開始哭；不管給他什麼東西，他都不吃；怎麼哄他睡，他都不睡；就是一直哭，哭到累了就睡著了；然後一醒來，繼續哭；給他什麼東西都不吃，就是要媽媽！連續幾天他都是這樣。當把他領回來的時候，我們一看到孩子，我們兩個都傻了，我們以為他瘋了，真的是很神經質，媽媽一接過來把他抱著的時候，他總是哭！看上去就是受傷後非常委屈！就是你為什麼拋棄我了！為什麼突然讓我離開你了！他總是哭，然後我們怎麼安慰都不行，然後他接下來幾個星期，只要眼睛看不到媽媽馬上哭！很警覺很警覺的樣子！他感覺隨時可能被母親離棄一樣的！

 

我們當時真是沒法過了，所以我們跪在床邊，我們真的是非常迫切的向上帝禱告：求上帝安撫他這個受創傷的小的心靈。他開始慢慢安靜下來了。

 

我們長大了慢慢就不覺得這一點了，就是我們跟生命的源頭的聯繫不敏感了、感覺不到了；但是吃奶的嬰孩對這一點特別的警覺！隱隱的看到孩子和母親不得不分手的時候，孩子把小手伸出來然後把身體傾向媽媽那一邊，不願意與媽媽離開，那種絕望、緊張、哭喊的場面真是讓人於心不忍。所以那個時候我真是理解了：這個孩子他無法去承受，只能發出一種恐懼的哭聲，絕望的樣子。

 

同樣的，現今的世人也不能完全理解和賞識耶穌和天父之間的關係！當天父決定為了救贖人類，讓子上帝道成肉身來到地上捨命，你們認為天父是很容易這樣去做的嗎？就是子上帝和天父之間立約決定這樣到地上來捨命救贖人類，天父上帝有沒有感覺到非常難？有沒有感覺到非常艱難的時候？有沒有？是有的！是非常難的！就是當父和子這樣商談的時候，天使們感覺到非常緊張！不曉得結果會怎麼樣！但是子上帝從父的榮光中出來了，他的臉上充滿了安詳，沒有一點的疑惑！所以天使們感覺到上帝已經制定了救贖人類的計劃！

 

讓子在十字架上去死，對天父上帝來說絕不是簡單容易的事情！大家難以理解天父與子之間愛的關係！但大家也不要理解成所謂天父好像是沒有任何感情那樣的一位。耶穌在十字架上與父分離的時候，發出扎心的呼喊，「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我！」這是他苦難見證的意義。

 

但是耶穌在十字架上的苦難不僅僅是與父分離這一方面，那另一方面的是什麼？就是魔鬼給他兇惡的試探！魔鬼不斷地用試探襲擊著耶穌，為了讓耶穌感覺到：罪惡在父的眼中是如此的可憎，那麼上帝再也不能和他的愛子和好了！撒但以此猛烈的試探著耶穌！撒但說：這個代價是太沉重了！沒有人可以去擔當人的罪！如果你願意這樣做你要永遠被天父所丟棄！這個猛烈的試探同樣迫使耶穌發出吶喊：「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我！」

 

耶穌痛苦還有的一個方面，是來自於譏笑他的惡人！他所揀選的教會棄絕他！門徒們也離棄他！你想一想，同時和耶穌釘十字架的強盜也同樣是在譏笑他！挖苦他！這對耶穌來說是很大的痛苦，他必須無限的忍耐！魔鬼就是要折磨上帝的忍耐！自從人類犯罪了，魔鬼使人類的罪惡成為了一種科學。魔鬼使人類犯罪的事情上，變本加厲！為了刺激上帝，讓上帝感覺到不要再忍耐了！乾脆把人類放棄算了！所以自從人類犯罪以後，魔鬼就以人類的始祖不斷的控告上帝！這對於上帝來說是一種長久的痛苦！上帝只能忍耐！因為他愛人類！所以當魔鬼使人類變成兇惡的形象反叛的時候，並且以這個控告人類的時候，他要忍耐！上帝的這個忍耐不能不說也就是十字架上痛苦的一部分，並且這個痛苦不僅僅是在十字架上的一瞬間，一直到如今上帝仍在痛苦中忍耐!

 

大家要再想一想：耶穌在十字架上所感受的這痛苦，其實也就是惡人們將來親自接受罪的刑罰的時候所要感受的！那個時候黑暗的絕望就像死亡的魔爪抓住他們犯罪的心，他們就充分的明白罪的邪惡！雖然耶穌付出了代價，將這個救恩歸給他們，但是沒有一個人會被強迫去屈從於上帝！如果他們拒絕上帝的福惠，選擇罪惡的欺騙，他們盡可以自行選擇，最後要終究領受其工價，那就是永死和上帝的刑罰！

 

耶穌也可以看作是撒但最終將祂置於死地！所以那些罪惡的人將來也就會因著撒但的引誘被置於死地！大家想一想：上帝在他的兒子身上對罪所執行的刑罰沒有絲毫的減輕，上帝向人顯明他的公義；所以當將來那些惡人因為自己的罪滅亡的時候，上帝也是公義的。因為上帝曾經給了他們充分的憐憫。耶穌在客西馬尼園的掙扎，耶穌在十字架上發出扎心的吶喊，讓我們理解十字架真正的意義。就是基督的苦難背負了全世界的罪擔、受了違背律法的刑罰、他背負天父的憤怒和隔絕！祂的忍耐在十字架上達到了最高峰！祂的痛苦也是在那裡達到了最高峰！

 

人類對上帝的譏笑、對耶穌的侮辱、使耶穌備受痛苦！撒但兇惡的試探也迫使耶穌發出扎心的吶喊！但是大家一定明白一點：耶穌的苦難也正是那些惡人們將來在失去救恩以後他們所親自要了解的罪的工價。耶穌為什麼受這樣的苦難呢？耶穌的被釘、復活、升天、在天上作中保，這些構成了救恩的科學！救恩的科學不僅僅包括耶穌的犧牲、也包括耶穌在天上的祭司和中保；耶穌的十字架和天上聖所的服務，一起組成了救贖的科學！

 

我們要理解在這樣做的時候，上帝是怎樣確認了對人類的拯救，我們先要理解耶穌為什麼受苦：當耶穌受死的時候，撒但的面目是不是暴露在眾天使的面前？在耶穌的十字架之前，那些聖潔的天使對魔鬼的騙術和背叛的真相不是非常的理解。但是耶穌的十字架以後，天上的眾天使和沒有墮落的生靈，他們對撒但感情上的聯絡就完全斷絕了！對撒但的作為再也沒有一點同情了！撒但的真面目已經暴露在諸世界面前了！

 

但是為什麼到這一步，撒但還沒有被毀滅呢？我不是說撒但墮落以後為什麼沒有被毀滅，而是說在十字架以後撒但為什麼還沒有被毀滅？也就是說耶穌的十字架以後，耶穌復活升天了，地上的教會又繼續等待了兩千年，為什麼耶穌沒有馬上就來把我們接到天上？這兩千年中，十字架以後教會的歷史中，天父究竟讓我們人類理解什麼？他究竟叫教會經歷什麼？然後救恩才能完成，耶穌才能再來？

 

所以到了今天我們要明白一點：若是人類和教會對十字架沒有充分的理解，那麼就算有計劃還是不能夠結束！如果耶穌一旦被釘十字架事情就完成了，那麼耶穌早就再來了。事實上大家要理解：上帝一步一步的計劃、從一開始為什麼那樣去做、現在究竟要有什麼樣的結論、每一步上帝是怎麼去做成的、然後人才能夠充分的了解：這個時代他的教會被揀選的意義！

 

在大鬥爭開始的時候撒但宣稱：上帝的律法是不能守好的！當人類違背了律法以後，撒但又主張：人不能夠得到赦免！用很通俗的話來說就是如果上帝饒恕這些人類的話，如果上帝把這些人類都救去的話，撒但就會說了：「上帝是不公義的！這些人違背了律法，你把他們救到天國裡去了，那麼我為什麼被驅逐下來讓他們代替我的位置呢？上帝你這樣不公義！你不能給人饒恕，你給人饒恕你就不公義！」

 

那麼如果上帝公義的話，就把人類都滅絕，因為人和撒但一同犯罪，就讓人類滅絕好了！那麼撒但又會這樣說：「是的！上帝的律法真的是不能守好的！上帝真的是一位暴君！他沒有任何的憐憫！你看按著他的形象所造的人現在也是不能守好律法也要滅亡了！他就馬上把這件事情擴大，作為他謊言的證據在全宇宙中擴成更大的叛亂！

 

所以大家有沒有想過：上帝如果只是給人憐憫是不行的，如果上帝只是按公義行事，也是不行的！現在魔鬼非常歡欣雀躍！因為他宣稱律法是守不好的！同時他也宣稱人也是不可能得到赦免的！他一旦引誘了人類犯罪以後，就企圖把這地球佔領過來。因為人類現在和撒但結盟了！那麼進一步，撒但想進入伊甸園奪得生命樹上果子分享的權利，然後他就可以一直活著！那麼這個地球就成了它的國度！所以當人類墮落以後撒但非常的高興！他斷言人類永遠與上帝的愛斷絕了！如果上帝向罪人施恩的話，上帝就不是公義的上帝！

 

也就是說撒旦認為公義和憐憫是不能夠相容的！如果公義人類都得死！如果憐憫使人類活撒旦就認為上帝不公義！撒但的主張是：上帝的公義和憐憫是不能相容的！大家理解上帝的這個處境嗎？作為善惡鬥爭的大的背景，大家要理解這個。但是上帝決定憐憫人類。為什麼呢？因為作為罪人，人的地位和撒但的地位是不同的；路錫甫以前在天上是在上帝榮耀的光照之下犯罪的；他所得到的有關上帝愛的啟示是任何別的受造物不曾得到的；他既然認識上帝的品德、了解他的良善、但是還是決定反判、這是他最後的選擇！上帝就再也不能用什麼方法救他了！

 

但是人類不同，人類是受到了欺騙、人的心智是被謊言蒙蔽了！人類不知道上帝的慈愛是何等的長闊的高深！所以人類還有希望！就是他們明白上帝的愛以後、看明上帝的品德以後、他們就被汲引歸回上帝！這個可能性和希望是有的！也就是說因為人類和撒但不同的地位，上帝有必要給人類充分的憐憫和救恩的知識！

所以在人類的心靈黑暗以後，從天上必須賜給我們光，也就是必須賜給我們關於上帝真正的知識，這也就是非常大的恩賜！人類因為認識了上帝，就會愛他！也會被他汲引歸回！人類有這樣的希望！所以耶穌要到地上來！唯有耶穌是充分了解上帝品行和愛的一位！他要向人展示上帝是怎樣的一位！

 

大家可能會想：這個自然界不是也向我們展示了上帝的能力和慈愛嗎？這個自然界不是也在表達上帝施捨的律嗎？但是自然界對上帝的啟示是不充分的！它不能向我們啟示上帝的位格！他也不能讓人充分的明了上帝是怎樣的一位！如果單單是自然界的話很多人可能會想：上帝是不是一種能力？是不是一種瀰漫在自然界的一種指數？是不是指一個定律？就在花當中、就在樹當中、就在草當中；這種泛神論的觀點就會產生！

 

耶穌到地上來、他是子上帝、但是他是父本體的真像；他向我們展示了我們所能夠了解的上帝的榮耀！也展示了上帝的位格！他是一個靈，他是上帝！但是他也是有真實的位格的！耶穌到地上來，他向世人顯明了上帝的憐憫！就說你們不要灰心、我要讓你們重新認識這位上帝、用愛的方法把人汲引回來、給人保留了寬容的時期，給人一個最充分的緩刑時期！為了讓人活、上帝的憐憫借著耶穌顯明了！耶穌是上帝本體的真像、他以人能看得見的模樣出現在我們生活當中！所以當我們認識耶穌的話，就知道父是怎樣的一位！

 

但是憐憫並不排除公義！耶穌到地上來不只是以他的生活和言行把這個道展示給我們！單單是這樣憐憫我們、讓我們的心迴轉是不夠的！因為憐憫不能排除公義！大家知道律法顯明了上帝的屬性，律法一點一畫也不能更改，因為憐憫不能排除公義！不可能把律法廢掉了，迎合人墮落的狀況！上帝沒有改變他的律法，但上帝為了救贖人類就是只能在基督裡犧牲自己！

 

大家知道當上帝這樣做的時候，撒但真是很驚訝的！因為他控告的就是上帝不可能恩義兩全！要麼你憐憫人你就不公義！要麼你公義就不可能赦免人的罪！

 

但是上帝的救贖是一個科學，也是能力、也是智慧、無限的公義又有無限的憐憫！在基督裡一方面向人施恩、另一方面滿足律法公義的要求！上帝做到了！他不定這個罪人的罪、但是又不使他的律法有任何的歪曲！上帝使他律法公義的要求得到滿足！同時又充分憐憫我們人類！這個憐憫並不排除公義、他替我們擔當了罪的刑罰、這並不是簡單的事情！因為罪的估價是沉重無比的！耶穌的十字架正是上帝的眼裡對罪所做的估價！

 

大家想一想對於違背律法的罪，究竟有什麼要求呢？律法是不是要求定罪和刑罰？如果律法不定罪、刑罰的話，那麼律法也就是失去了意義！律法當然要求定罪和刑罰！對此，這就是耶穌為什麼要死、耶穌的死維護律法的尊嚴、也就是成全了律法定罪和刑罰的要求！耶穌就這樣擔當了人的罪而死！在這公義的前提下才打開了上帝向人施恩的路！才有可能上帝向人類施憐憫！所以耶穌的十字架，確實是恢復了上帝與罪人之間的聯絡！在耶穌基督的死、在這十字架公義成就的事情上，上帝就開始可以向人施恩！他不再把人類當成要受刑罰的對象！而是給人活著的機會！然後給人認識上帝的品德的機會！給人認識上帝愛的機會！

 

所以大家就知道：耶穌替我們死，這是不是憐憫？！然後耶穌替我們死，是不是律法公義的要求？！在耶穌死的事情上即是公義也是憐憫！

 

但是律法的要求還有另一方面！律法不僅僅是要求對罪的刑罰；律法本身要求公義的生活！要求人順從！律法要求一個完美的品格！

 

律法要求罪的刑罰，這個我們自己擔當得起嗎？如果我們擔當我們就必永遠的滅亡！這是我們擔當不起的！耶穌替我們死滿足了律法定罪和索命的要求！在這個公義的前提下：耶穌可以讓人繼續活、給人認識上帝的愛和品德的機會！上帝給我們的關於他的真知識就是恩賜、就是真光、就是憐憫；但是另一方面律法也有使人遵守的要求、律法又有公義生活的要求、律法要求人有完美的品格！這個律法的要求同樣是世人拿不出來的！所以耶穌擔當我們死的同時，他還必須給我們成就稱義的根源！大家理解這一點嗎？

 

耶穌的死是律法一方面的要求，是律法定罪的要求，也是公義的表現！但是律法還有另一方面的要求，要求我們有完美的生活和品格！大家知道這是世人自己能夠拿得出來的嗎？也是拿不出不來的！所以耶穌同時還考慮到給罪人帶來稱義！大家知道這也正是耶穌到地上來的一生以及他的死所成全的！耶穌不僅僅以他的死代替我們罪的刑罰！給我們饒恕、給我們寬容！另一方面耶穌必須給人類帶來義，給人類帶來稱義的根源！耶穌在地上的一生，是完美的一生！他來以人性過了一個公義聖潔的生活！

 

所以他在百般的苦難當中塑造了完美的品德！這正是人類所需要的！大家知道人類在黑暗當中需要的是什麼？是光。人類在罪中不曉得義的道路！那需要的是什麼？需要的是義的榜樣！那麼人類彼此之間就這樣說：你很義，他很好！但是他們實際上都是一樣的有罪、一樣的惡！這樣一個在黑暗中、或者在罪中生活的人他根本不知道義是什麼！他也不理解義的生活的道路是什麼？他不明白對上帝應該怎麼樣去信、怎麼樣去認識！他們找不到回家的路。

 

聖經說我們就是迷失的羊，沒有人知道義是什麼？大家除了自以為義，充滿著自私和驕傲以外，不知道真正的義！他們單單有自然界的啟示是不夠的！甚至他們有了這本聖經、有了上帝律法的條款，他們仍然那麼習慣於去誤解上帝的律法，他們行出來的生活卻是歪曲上帝的律法的！你要知道對這樣的人類，他急需要的是什麼？他不僅僅是需要饒恕，他更需要稱義！這樣的義只有誰給我們呢？上帝就知道我們的需要！所以祂讓耶穌以人性來到地上！他的一生是聖潔的一生，鑄造了完美的品德！

 

人們只要仰望耶穌：啊！立即就明白了律法的精意究竟的是什麼！人們一看耶穌就知道了：守律法的生活原來是這樣的！對上帝的信賴應該是這樣的！對上帝的順從應該是這樣的！人們就知道了：原來這才是義的道路！你知道人類往往最需要的是義的榜樣！榜樣的感化力是大的！

 

我們需要教導耶穌不只是向我們彰顯上帝，祂也在我們生活當中教導我們！人稱義是在來自於一個神聖的教師的教導和引導。當耶穌成就了一個完美的義的生活以後，他的生活就成了一個光源，成了感化力的來源，也就成了我們義的根源！他作為榜樣給我們教導！

 

並且不僅僅是這樣，耶穌把他的勝利都給我們！使我們接納耶穌的時候，耶穌會做我們的保惠師：他就照著自己完美義的生活來代替我們的生活、他將上帝的那種屬性授予我們人類！我們會照著耶穌的模樣，開始返照、開始得到建造！所以十字架上有兩樣禮物：一方面是赦免；另一方面是稱義！大家一看十字架，那是耶穌一生的終結、是耶穌無私的一生、愛的一生、以及舍己的最高峰、是耶穌忍耐的最高峰，是耶穌一生順從的結果！

 

所以我們看到耶穌的信仰、我們理解耶穌的心、我們知道了耶穌的信心、知道了耶穌的精神；這時候我們不只是因著耶穌替死的功勞得到赦免，並且我們明白了上帝是向人存著怎樣的心。耶穌怎樣對待我的、我們就理解了！我們本不知道怎樣相處，我們也不曉得怎樣對待別人是義的行為，但是我們慢慢知道了上帝是怎樣對待我的，因為上帝這樣對待我，我就明白了：哦！原來這樣去對待別人！所以耶穌的生活就是這樣成為義的根源！

 

林後5:19「這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。」不將他們的過犯歸到他們身上，是因為上帝憐憫我們，看到我們和撒但不同。所以他重新教導我們、給我們光。但是不把我們的過犯歸給在我們身上，這必須要按照律法的公義去做，所以耶穌替我們死了！當我們看到耶穌這樣的一生，和耶穌這樣死的時候，我們一個愛罪的心被聖靈強烈的感化，我們在光當中開始重新認識這位上帝！於是我們被十字架的愛所汲引、在人的心中會生出一種愛上帝、感謝上帝、順從上帝的心！這個時候我們相信耶穌死的功勞、我們放下我們的罪擔、我們得到饒恕！

 

19節說我們在基督裡和上帝和好。和好不單單是饒恕、和好也意味著稱義。就是當上帝這樣饒恕我們，我們在接受這樣饒恕的時候，我們的心應該改變！如果兩個人有了誤會，彼此爭吵了，什麼叫彼此饒恕？饒恕是不是意味著兩個人要和好？和好是不是意味著雙方的心情應該改變？！

 

我們在十字架上並不是說：哦！耶穌你為我死了！所以我的罪就被饒恕了！你不要把饒恕理解成上帝單方面的一個法庭的判決，饒恕意味著在接受饒恕的人的心靈中，應該發生改變，應該有義開始生發出來！就是因為我們對上帝給我們的啟示、給我們的恩典，我們開始認識這位主、我們開始有感謝、愛和順從的心！這個是在心裡有的稱義！有了義的領受，這就是與上帝和好！與上帝和好是指這個罪所造成的隔牆被拆毀了！我們與上帝為敵這件事情改變了！這才叫和好了！

 

和好意味著兩件事情發生：第一，耶穌擔當了你的罪，給你赦免；第二，你對上帝重新有了認識，你有順從的心，這叫和好；和好也就是十字架帶來的禮物，和好也就是十字架恢復了上帝與人類的溝通、對我們罪人的施恩。現在你要明白一點，上帝現在有權施恩給我們！並且這是他樂意去做的！這是合法的！撒但不可能阻擋這個！撒旦不可能說這個人是我的，你憑什麼恩待他！那麼耶穌就會反駁撒但的控告：「我已經替他死了，現在他心已經轉向了我，我憐憫他、施恩給他是合理的！我這樣做有什麼不公義呢？我讓人類活著我要給他啟示和恩典，我想憐憫他，我這樣做不公義嗎？！」撒但不可能說上帝不公義、撒但不可能去阻止、所以你在上帝面前你應該有信心！

 

人類的價值改變了，耶穌的死鋪平了上帝向我們施恩的路！充分的憐憫已經可以傾注給人類了！我們可以接受關於上帝的知識，我們可以接受我們所需要的稱義！當我們得到饒恕的時候，意味著我們的心要與上帝和好，也就會有稱義！現在很多信徒把這個因信稱義理解成好像上帝單方面這樣做的。耶穌替你死了，所以現在上帝就把你看成是義人了，這是不對的！

 

一個犯罪的罪人需要饒恕也需要稱義！這個從誰來呢？從耶穌那裡來，從耶穌的一生來，也是從耶穌的死來，大家應該確信耶穌的死已經讓我們處在一個上帝施恩的地位上！這是非常合理去做的，沒有任何人能夠阻隔。上帝要憐憫我們，還有誰能夠抵擋呢？！

 

我們不單單是需要饒恕，我們還需要完美公義的生活來滿足律法的要求，但我們也拿不出這個！因為我們是軟弱的罪人！所以我們還需要耶穌給我們義！這正是耶穌在地上完美的一生所成就的事情！所以在十字架上即有饒恕也有稱義，這是十字架給我們的兩樣的禮物！大家知道，上帝沒有讓我們在罪當中去死、同時他還要稱我們為義；也就是說：他一方面把幹犯律法的債全部償付了，做了一個全備的補贖；違背律法的刑罰向我們的中保追討了；至終的刑罰他承擔了、滿足公義的要求、使公平的得到了滿足！

 

不僅僅是這樣，上帝從今以後把我們當成是義人看待！給我們施恩、讓我們重新擁有順從的生活、借著重新順從上帝的律法、我們可以重新得到永生！耶穌這樣去做使撒但和罪惡可以終止、結束！他為我們的罪去死，是為了讓我們有機會在順從上帝誡命的條件之下恢復以前的地位。所以大家要看到在十字架上撒但是已經被徵服了的敵人。我們現在不是站在十字架下的陰影之下。我們而是站在十字架的榮耀之下！

 

耶穌不僅僅是寬容我們、赦免了我們、他也要稱我們為義！因為耶穌的義歸給我們！所以我們可以得到提拔、我們可以得到教導、也可以得到引導、我們也可以得到從天上來的光！這時候我們就會一直被提拔、被重新的塑造！所以從此以後我們是耶穌身上的肢體！我們的生命維繫在他的身上！是他骨中的骨肉中的肉！我們和主之間有異常親密的關係！是用重價買來的！

 

林後5:21「上帝使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。」上帝使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，這就是赦免；好叫我們在他裡面成為上帝的義，這是稱義！所以赦免和稱義是同時發生在十字架上的兩樣禮物。

 

有一點大家要明白，耶穌在十字架上究竟是怎樣替我們死的呢？就是說怎樣看待耶穌在十字架上替我們死了？我們剛才講了基督在十字架上的苦難究竟是什麼？這些苦難是不是有幾個方面？剛才是不是看到了這一點？這是十字架展示給我們的。但是這個苦難，我們剛才說明了也就是惡人將來置身於受罪的處罰的時候的結果對不對？雖然有十字架的禮物，但是對於拒絕的人，他們將來還是要受到罪的工價。

 

這樣看來你怎麼看耶穌替我們死呢？有很多人可能這樣簡單的去想：耶穌替我們死，那麼我們不是都可以活了嗎？又有人這樣去想：一人做事一人當；我是罪人耶穌怎麼可能替我死呢？罪人就接受罪的刑罰；如果按照公義的話，一個人怎麼可能替另一個人死呢？是不是大家有時這麼想呢？

 

我們要理解一點：這個十字架不是哲學能夠解釋的、不單單是按照人的情理能夠去解釋的、他裡面不僅僅是公義、如果單單是看公義的話耶穌就不必要替我們死了！理解嗎？

 

這裡面有無限的憐憫，憐憫和公義是無限的摻和在一起的！但是這裡面不單單是憐憫，大家既不能單單的看公義，如果看公義的話你理解不了耶穌替你死；大家也不能單單去理解憐憫，如果只是理解憐憫的話，那麼將來為什麼還是會有人死呢？大家要記住：十字架是公義和憐憫完美的結合！這就是上帝的智慧！

 

我們應該這樣理解耶穌替我們死了：大家理解耶穌的十字架，即要從憐憫的角度來理解、也要從公義的角度來理解。

 

那麼耶穌替我們死究竟是什麼意思呢？就是說沒有人能知道我們人類的結局，人類就像裝在一列火車上，這列火車上擠滿了人。那麼每列車廂上都有乘務員，然後這個車頭上有駕駛員。駕駛這列火車的是誰呢？就是撒但。然後每一節車廂的乘務員是誰呢？就是那些惡天使。這列車子迅速的駛向死亡，永遠的死亡，但是這個車上的人卻是不知道！人類正是生活在這樣一種情形當中！

 

這個時候耶穌來了，把十字架高舉在世人面前！祂向我們說明什麼呢？說明罪的估價、說明罪的必然結果！就是把還沒有發生在人身上的這個罪的刑罰提前放到了自己的身上！讓人可以知道：如果沒有耶穌的啟示、人類就這樣生活下去的必然結果！

 

耶穌的十字架，就是在我們走向犯罪的路上時，讓十字架擋在我們前面，為了讓我們回來！就是一個牌子插在那裡，表明這條道路是不通的！所以每當我們忘記十字架：當我們驕傲的時候、我們嫉妒自私的時候、我們不願意為耶穌受苦的時候、我們為了救贖別人不願意犧牲的時候、當我們按照自私、按照自己的意思去生活、去犯罪的時候，這時候耶穌的十字架就要滑在我們的前面告訴我們：真正的生命和道路、告訴我們幸福的道路、指教我們順從的道路、以及到天國去的道路！

 

如果十字架不能夠為我們顯明我們的良心對罪有嚴肅的感悟，那麼十字架也就失去了意義！只有當我們看到了十字架然後往回走、回頭的時候，十字架才有意義！大家理解了嗎？再打比方說：魔鬼就是要把死亡的毒箭射向我們的心臟、但是我們並不知道、我們也沒有辦法去抵擋；但是就在這個箭觸到我們的心臟之前，耶穌作為我們的戰友，他在我們的前面用自己的心去擋了這隻箭！但是耶穌並不是不知道這隻箭有毒而這樣去死！他手上有盾牌，他可以抵擋魔鬼的毒箭！但是他現在就是把這個放在一邊，然後他用自己的身體承擔這隻箭所有的毒，為了讓我們可以活！並且是為了讓我們認識到這一點！同時也是為了要讓我們學會這一點！我們要拿起耶穌手上的盾牌，我們去抵擋進一步射向我們的箭！！！

 

所以耶穌替我們這樣死和犧牲，同時他也教導我們怎樣去抵擋魔鬼和罪惡！人只有從這個當中同時接受義和聖靈、去抵擋魔鬼的試探和罪惡、從犯罪的道路上擺脫出來而向後轉，人們才能夠得救！所以十字架一開始就有這樣的禮物：一方面有替我們死的功勞，所以人因著信心可以得到饒恕；另一方面十字架讓人的心感悟罪惡、要使人的心在罪惡當中迴轉、生出一種脫離罪惡的願望、對上帝有感謝、有愛、有順從的心必須被生發出來，這也就是義的心！

 

這個義的心是從哪裡來的呢？是因為十字架的光我們接受了、我們理解了；是因為耶穌義的品行吸引了我們；所以我們一看到耶穌就感謝他、也就愛他、非常願意跟從他！這才是真正接受饒恕的心！真正饒恕的心更會有義生發出來！這就是重生！他人生的方向開始改變、他的動機、目的、和愛好都在改變！大家知道耶穌是替我們死了，但是人若不能夠準確理解十字架的意義，那麼人最後還是要滅亡！

 

我們高舉十字架並不是說要在哪裡掛一個十字架！我們仰望十字架並不是說我們要經常的跪在十字架面前禱告和去看它！仰望十字架究竟是什麼意思呢？十字架其實就是一個象徵。他曾經是一個羞辱的記號、也是執行刑罰的一個刑具；但是當我們看到十字架應該理解：這樣去做的上帝，是怎樣的一位！我們透過十字架要理解一些抽象的東西。當人理解了十字架意義的時候，人的救贖就開始了！

 

救贖並不是說我們要努力去做什麼！當然人的努力是有的。但是很多人尤其是一些年老的人，他喜歡這樣去問：「你不用跟我講這些、你就直接了當的跟我說吧、究竟我們怎麼才能夠得救？」他希望獲得這樣的回答：比如說奉獻多少錢、禁食多少天、要到那個地方朝拜什麼東西、或者說做什麼樣的苦修、或者是說你必須做什麼事情。很多人很容易信這個、他們都習慣接受這樣的道理！但是這些卻不是得救的路！

 

人犯罪是因為心靈的黑暗。魔鬼試探我們是給我們灌輸了一種邪惡的暗示！罪是在人的心裡和思想上的！我們的罪是因為我們誤解了這位上帝！所以我們需要的是認識上帝！上帝的愛集中的啟示是在十字架上！在十字架上我們尤其要了解上帝的公義和認識上帝的憐憫。在十字架上我們要接受兩樣禮物：一方面是赦免；另一方面是上帝要使我們稱義！

 

如果你在十字架上看到罪真是惡極了的真相，你就會這樣去想：我真是忘恩負義的人！上帝讓我在地上活著，他是如此忍耐愛我的一位！但是我一直是以我的生活去贊助了撒但！耶穌真的替我去死了，從此以後我的一生再也不可能去贊助魔鬼了！我決意要站在耶穌這一邊！這樣的悔改我們自己本身也是沒有的，是上帝把祂的愛啟示給我們、光照我們、被我們所理解、所認識的時候，人的心就會發生改變！

 

上帝饒恕我們的原因非常簡單：是因為我們人並非草木、我們人是有感情的、我們的心是可以理解這些事情的。當人真正理解的時候人的心應該會軟化的！如果人完全有感情，對他饒恕有沒有異義？那麼上帝為什麼饒恕我們？因為我們是一個活生生的人，是可以理解的、是可以認識的、也是可以改變的！正因為這樣上帝說饒恕我們！我再問大家：十字架上，上帝的饒恕我們是已經做了就永遠決定不改變了，還是有條件或者是說有時候饒恕我們有時候不饒恕我們？究竟是哪一種情況呢？

 

上帝是上帝，他不像人。他既然那樣做了，祂是不會改變的！對不對呢？祂既然願意饒恕我們，祂就永遠饒恕我們。大家理解嗎？如果祂不饒恕我們人類，早就結束了這個世界罪惡的歷史；如果祂不願饒恕我們，也就沒有這麼長久的忍耐，也就沒有十字架！所以在十字架要理解一點：上帝的饒恕從來不會改變，永遠不會改變！上帝的愛是永不改變的！祂饒恕我們是耶穌的本性！上帝有惻隱之心，祂一看到人類的墮落和痛苦，祂奔赴十字架的腳步更加的堅定！上帝的品行就是這樣，上帝給我們的饒恕是由上帝的品行決定的。

 

上帝的統治就是愛，所以祂看見罪人，祂自然而然就饒恕我們。你要理解上帝饒恕我們不像人和人之間的饒恕經常是改變的。上帝的品行決定他已經做了就不會收回。事實上我們認為上帝沒有饒恕我們，是我們自己沒有接受這個饒恕。什麼樣的人不接受上帝的饒恕呢？就是有罪保留著、不願意拋棄的人！但是真正悔改認罪的人上帝立即就饒恕！十字架給我們永恆的保證！祂讓我們認識這位天父的本性、祂所展示的愛是人無法完全測度的！

 

聖經所有的題目唯獨耶穌的十字架不能夠完全的講述明白；聖經的預言我可以清楚的跟大家解釋，可以非常簡單準確的說明。但是耶穌的十字架就感覺到這個題目如此的深奧、是我們現在用這樣的講道無法充分的說明的！上帝救贖的科學是我們永遠應該去學習的！大家應該這樣來得救：我們要仰望十字架，在這裡撒但說謊殘殺的真面目已經暴露了！並且你要知道上帝讓你今天活著，是以祂替我們受苦換來的！今天我們所擁有一切都帶著十字架的印記！我們真的要像保羅那樣說：在這個世上，除了耶穌基督並釘祂十字架我們沒有什麼可誇的！

 

有哪一樣是我們該得的呢？有哪一樣是我們自己的呢？我們比別人更聰明嗎？我們比別人更值得上帝的救贖嗎？每一樣都帶著耶穌的十字架的印記！我們應該使我們麻木的心開始甦醒、對救主給我們無比的愛多多的默想、讓十字架上的犧牲和義的禮物來充滿我們的心思、感化我們的靈性、使我們的品行全然的變化！我們要學會像使徒那樣說：我斷不以別的誇口，直誇我主耶穌基督的十字架！

 

我們有必要花時間回憶耶穌的生平，如果我們要最終得到救贖必須從十字架的腳下學習悔改與相信的教訓，這是唯一的方法。世人發明種種的哲學、也發明種種宗教的理論，但是救贖的道路只有一條！唯獨從十字架進來的人，是父所真正賜給耶穌的人；聽了父的教訓來到耶穌那裡的人，耶穌一個也不會丟棄！十字架是所有真理的基礎。我們教會現在傳講太多別的真理，但是他們逐漸逐漸忘記這個真理和十字架的關係。我們傳講三天使的信息，如果沒有福音的話就沒有力量。其中不可少的是耶穌的十字架、他饒恕的功勞、以及他的義。

 

事實上耶穌的十字架為什麼在教會當中被人講的很少呢？其實這個題目所有的人都聽過了、也都理解、去講沒有什麼新意；或者說傳道人本身對耶穌的十字架沒什麼深厚的感情！只有這兩個理由！但是你要知道現在的信徒不是說不要講十字架、而是說他們對這個已經是過於的忘記了！需要重新的去講解！並且發自內心真正的理解了！感謝著去講解！髑髏地上的十字架向我們顯明了救恩的科學！向我們顯明了上帝的愛！對這位上帝我們再也沒有任何的懷疑！並且祂救贖我們的道路如此的確信！就是魔鬼也攔阻不了！因為祂是以公義又以無限的憐憫去做的！祂的每一步都是駁倒了撒但的控告！為了把人贖回來！

 

所以我們要重新默想耶穌的十字架，這是使所有的題目變得感人的根源！也是使我們的信仰生活帶著真正力量的來源！在十字架面前我們首先要學習悔改與相信！這是我們被救贖的第一步、也是我們真正得到平安的第一步；如果你想到真正的平安，首要的功課就是在十字架面前仰望；然後你的良心會被喚醒、感悟到罪的重大惡性；現在你的悔改不再是在感情上去做的，而是在良知上的發現：這是罪、這確實是罪！我怎麼是這麼惡的人！良心上會有重大的感悟！這時候的人確實會憂傷的、痛悔的、哭泣的認罪。這時候我們要相信基督的功勞，要把罪擔卸下。只有十字架才能夠使人與罪惡強大的聯盟隔絕！很多人只是聽說過十字架，他的良心並沒有深刻的感悟，所以沒有真正的悔改！

 

在十字架上我們要學習信心的功課！耶穌為我做了什麼！為我這樣去做的耶穌，祂所有的話語我都會相信了！在十字架上我學會了相信上帝全部的聖言！並且我的罪得到了饒恕、我開始愛這位耶穌、非常想與他聯合、我們有一種和祂同釘十字架的願望！耶穌為了救贖我付出了這麼大的代價，我也願意為了救別人而去背十字架！只有真正願意和耶穌同背十字架的人，才是真正得到饒恕的人！得到了饒恕的人知道生靈的價值，對別人也充滿了愛和饒恕！

 

大家知道赦罪之恩是每個人都可以獲得的；如果我們傷心哀痛我們必得到安慰；並且在十字架上得到安慰的人、他因仰望被自己的罪所扎的主、他就會衷心侍奉主、願意與世俗分開、完全站在主這一邊！人的心一旦被耶穌所吸引，他的心靈就會順服、驕傲的心就會破碎、冰冷的心就會融化、心中就會生出愛來！這是上帝的靈在我們的心中產生新的生命，這就是接受上帝的聖靈，也是稱義的見證！

 

所以我們要深刻的省察己心，這是生死存亡的大事！我們要自省！然後要憑著信心祈求耶穌的饒恕！當我們心靈沒有得到平安之前，不要停止我們的呼求！大家不要感到耶穌會拒絕什麼人。你不奉承自己、不為自己的罪推諉、誠實的認罪、誠誠實實對待自己的心靈、傷心無望的拜倒在十字架的腳前、耶穌必收納你！他的血會洗淨你的汙穢！在這裡我們要學會得到上帝給我們的保證！這是永恆的！上帝不會拒絕任何人！

 

但是我們憑著自己的情緒來判斷宗教的情形是不可靠的。我們務必相信上帝的話、從十字架務必認識上帝的品行、我們知道如果十字架的光沒有照亮的話：我們的心就是冰冷的、沒有愛的、也是沒有饒恕的、也是不曉得真正悔改的、也不曉得什麼叫義、甚至沒有這樣的渴慕；但是當十字架的光真正照亮我們的內心的時候：我們會發現我們裡面有相當多的冰冷的角落有待融化、很剛硬的心應該破碎；我們應該省察自己的心、然後我們生出一種願望：主啊！你這樣替我去死，我真的願意為了讓你救更多的人和你一同去背十字架！