▲成就無上正覺的佛陀，是一切智慧圓滿的至尊聖者
佛法之中，有這樣一種觀念，即佛是一切智人，自然無師；一切世間真實善語、微妙法語，皆從佛法出。為什麼會有這種理念，這裡要為大家解說一下。首先，佛是一切智人，是說佛已經圓滿成就了世間、出世間一切智慧，不像闢支佛、阿羅漢還有一些的所知障。當悉達多太子成就了無上佛果以後，已經是智慧圓滿的至尊，佛的智慧是最終覺悟緣起而證得，此時已經沒有任何的聖者有資格和能為，作佛的老師了。
▲釋迦佛功德，與五方佛無二
在過去劫的時候，佛陀在前世菩薩位時，曾向然燈古佛頂禮叩拜，然燈古佛為之授記，彼當於來世作佛，號釋迦牟尼。佛陀在因地修行時，也曾拜過彌勒菩薩為師，當悉達多太子已經證得妙覺佛果之時，釋迦文佛的功德就已經與十方諸佛等同。彌勒菩薩尚在兜率天內院修行，佛陀為彌勒菩薩授記，彼當於未來世作佛，稱彌勒菩薩被稱為未來佛或彌勒佛，也是這個因緣。釋迦文佛佛果既成，佛就要度化眾生，聲聞弟子是最早發出離心，聽聞佛法，自證解脫的佛子，聲聞乘的最高成就是阿羅漢，所有阿羅漢都是聞佛說法而得度的，因此才稱為聲聞。
▲聽聞佛法，自證解脫的聲聞羅漢
一切世間真實善語、微妙法語，皆從佛法出。是《釋提桓因得道經》中，佛陀為憍屍迦尊者所開示的法語。緣起性空是世間一切有為法的真實相，諸法無我的性空善教，只有佛才能證悟宣說，因此佛所說法，是世間最為真實的善語，能令眾生斷無明執，出泥犁苦海。佛法甚深微妙，無遮無漏，眾生如能信受奉行，必當證獲法喜，得大自在。而世間的有漏善法，雖然能使眾生感獲一定的福報，但這樣的世間善法，原本從佛法的根本智慧流溢而出，佛法深廣，如同無邊的大海，世法輕善，如同有限的水滴。
▲一切菩薩、羅漢、諸天護法，皆為佛子
修世間的善法，的的確確能夠感得一定的福報，但世間善法並不能教導眾生覺悟自性，因此世間善法修得再好，終究也是不圓滿的，不能斷除我執，得涅槃常樂。深妙廣大的佛法，包含有世間善法和出世間善法，世間善法是為眾生積累福報，不墮三惡道，確保來世再感暇滿人身而設，因此世間善法是通向出世間善法的方便道，出世間的般若智慧，是解脫輪迴的根本功德。
▲佛在法華會上，發願盡度一切佛子同入一佛乘
佛法講求福慧雙修，佛子既要修福報，又要修智慧，而普通的世間哲學，或者片面強調福報的重要性，或者積極尋求智慧，但因為未能信受佛法的緣故，而不能證得能斷我執的般若智慧，因此佛偈中說：「諸世善語，皆出佛法，善說無失，無過佛語。餘處雖有，善無過語，一切皆是，佛法無餘。諸好實語，皆從佛出；如是除佛，無出實語。」