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子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
【孔子說：由，我來告訴你什麼是知道，知道就知道，不知道就不知道，這就是知道。】
由是孔子學生仲由，字子路，少孔子九歲，曾經是山賊，被孔子打敗後成了其弟子。子路勇猛過人，思想單純，易衝動，說話直，經常被孔子罵。他崇尚說到就要做到、直爽，孔子讓他不要去內亂的衛國，他說已經答應了小皇帝就一定要去，最後被亂槍刺死，死之前還特意正衣冠，是真的勇者。後面的「是知也」有人理解為智慧，意為能清楚地知道自己所知和所不知就是智慧，似乎不太符合語法和語境。
這句話極富哲理，相同的討論在《莊子齊物論》中也出現過，詳文如下：齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎？」曰：「吾惡乎知之！」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」「然則物無知邪？」曰：「吾惡乎知之！雖然嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？講的是齧缺問王倪三個問題，萬物有一樣的標準嗎？你知道你不知道什麼嗎？萬物就無從知曉了嗎？得到的回答都是我不知道。最後王倪說：「怎麼知道我所說的『知』不是『不知』呢？怎麼知道我所說的『不知』並不是『知』呢？」這段對話巧妙的解釋了人的認知是有偏差的，而最難的就是不知道自己不知道什麼。西方有個達克效應也指出，越是不知道的人越容易認為自己是對的，行為者無法正確認識到自身的不足，無法辨別錯誤行為，並且沉浸在自我營造的虛幻優勢之中，常常高估自己。
深入研究知和不知的哲理，可能要到形而上的高度，而日常生活中大可不必如此，孔子也不是喜歡講深奧的老師。在我看來，做到誠實不說大話，少一些套路，不好為人師，不要總是一副明白人的姿態就是一種知道。與人溝通合作中，能做的才做，做不到的不用遮掩不用欺騙，因為合作是雙方一起做，不是要你按照我說的做。人貴有自知之明，「學而時習之」就能減少自己的不知，從而少犯一些過錯。
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