1964年12月，我們小分隊在滇西北找礦。小分隊一共8人，其中4名警戰士每人配備一支衝鋒鎗。一天，出發前，一位納西族老鄉搭我們的車去維西。那天路上積雪很大，雪下的路面坑窪不平，車子行駛一段就會被雪塢住。我們不得不經常下來推車。就在我們又一次下車推車的時候，一群褐黃色的東西慢慢向我們靠近。我們正驚疑、猜測時，納西族老鄉急喊：「快、快趕緊上車，是一群狼。」司機小王趕緊發動車，加大油門……但是很不幸，車輪只是在原地空轉，根本無法前進。這時狼群已靠近汽車……大家看得清清楚楚——8隻狼，個個都象小牛犢似的，肚子吊得老高。戰士小吳抄起衝鋒鎗，納西族老鄉一手奪下小吳的搶。比較沉著地高聲道：「不能開槍，槍一響，它們或鑽到車底下或鑽進樹林，狼群會把車胎咬壞，把我們圍起來，然後狼會嚎叫召集來更多的狼和我們拼命。」他接著說：「狼餓瘋了，它們是在找吃的，車上可有吃的？」我們幾乎同聲回答：「有。」「那就扔下去給它們吃。」老鄉像是下達命令。從來沒有經歷過這樣的事，當時腦子裡一片空白，除了緊張，大腦似乎已經不會思考問題。聽老鄉這樣說，我們毫不猶豫，七手八腳把從麗江買的臘肉、火腿還有十分珍貴的鹿子乾巴往下丟了一部分。狼群眼都紅了，興奮地大吼著撲向食物，大口的撕咬吞咽著，剛丟下去的東西一眨眼就被吃光了。老鄉繼續命令道：「再丟下去一些！」第二批大約50斤肉品又飛出了後車門，也就一袋煙的工夫，又被8隻狼分食的乾乾淨淨。吃完後8隻狼整齊地坐下，盯著後車門。這時，我們幾人各個屏氣息聲，緊張的手心裡都是冷汗，甚至能夠清晰的聽到自己心跳的聲音……我們不知道能有什麼辦法令我們從狼群中突圍出去。看到這樣的情形，老鄉又發話道：「還有嗎？一點不留地丟下，想保命就別心疼這些東西了！」此時，除了緊張、害怕還有羞憤……！作為戰士，我們是有責任保護好這些物資的，哪怕犧牲自己。但是現實情況是我們的車被塢到雪地裡出不來，只能被困在車裡。我們的子彈是極有限的，一旦有狼群被召喚來，我們會更加束手無策。我們幾人相互看了一眼，遲疑片刻，誰也沒有說什麼，忍痛將車上所有的肉品，還有十幾包餅乾全都甩下車去！8隻狼又是一頓大嚼。吃完了肉，它們還試探性的嗅了嗅那十幾包餅乾，但沒有吃。這時我清楚地看到狼的肚子已經滾圓，先前暴戾兇惡的目光變得溫順。其中一隻狼圍著汽車轉了兩圈，其餘7隻狼沒動。片刻，那隻狼帶著狼群朝樹林鑽去.不可思議的事情發生了……不一會兒，8隻狼鑽出松林，嘴裡叼著樹枝，分別放到汽車兩個後輪下面。我們簡直不敢相信自己的眼睛……這些狼的意思是想用樹枝幫我們墊起輪胎，讓我們的車開出雪窩。我激動地大笑起來……哈……哈……剛笑了兩聲，另外一個戰士忙用手捂住了我的嘴，他怕這突兀的笑聲驚毛了狼。接著，8隻狼一齊鑽到車底，但見汽車兩側積雪飛揚。我眼裡滾動著淚花，大呼小王：「狼幫我們扒雪呢，趕快發動車，」車啟動了，但是沒走兩步，又打滑了。狼再次重複剛才的動作：「先往車輪下墊樹枝，然後扒雪……」。就這樣，每重複一次，汽車就前進一段，大約重複了十來次。最後一次，汽車順利地向前行了一裡多地，接近了山頂。再向前就是下坡路了。這時，8隻狼在車後一字排開坐著，其中一隻比其他7隻狼稍稍向前。老鄉說：「靠前面的那只是頭狼，主意都是他出的。」我們激動極了，一起給狼鼓掌，並用力地向它們揮手致意。但是這8隻可愛的狼對我們的舉動並沒有什麼反應，只是定定地望了望我們，然後，頭狼在前，其餘隨後，緩緩朝山上走去，消失在松林中.看完不忍思考：連兇猛的狼都懂得報恩，我們是否應該反思自身？自詡為「萬物靈長」的人類，我們是不是應當讓這個世界充滿愛？
來源：網絡
曹操，一代梟雄，三國時期的一方霸主，最後建立了魏國。後人評說曹操是個軍事家、政治家、文學家。他戎馬一生，也寫了很多流傳後世的名作。曹操和他的兩個兒子在當時被稱為」建安三曹「，在文壇的影響力非常巨大。他的很多名作現在一直流傳，他曾經寫了一個成語，後世很多人現在也在使用。曹操發明了個成語，把死亡說得很優美，如今老人們常掛嘴邊。
曹操二十歲步入仕途，一上任就展現了非凡的政治才能，一次徵討四方，消滅了袁紹、呂布、劉表、韓遂等勢力，統一了中國當時的北方，然後他還實行屯田制、獎勵農桑、興修水利、安置流亡人口，在曹操的治理下，北方人民至少能吃飽飯，社會風氣也有所好轉，所以後人評說曹操時，都會說他是個軍事家、政治家，其實他還有個頭銜，那就是文學家。
曹操跟他的這兩個兒子曹丕曹植合稱為「三曹」，當時曹操跟自己的這兩個兒子引領了建安文學，這種文學風氣影響了中國文壇千年之久，大家應該聽過曹操所做的詩，曹操的的文學作品《龜雖壽》、《短歌行》等作品，所以說這個曹操是一位文學家不是吹出來的。
我們今天要說的這個成語，也是出自他的一篇文學作品，只不過他作這篇作品的目的，並非為了抒發自己的感慨，而是一則軍令，或者應該算是一篇激勵士卒的演講。因為他「發表這篇演講」的時候，正好進軍到了譙縣，所以這篇作品叫做《軍譙令》，原文如下：吾起義兵，為天下除暴亂。舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾悽愴傷懷。其舉義兵已來，將士絕無後者，求其親戚以後之。授土田，官給耕牛。置學師以教之。為存者立廟，使祀其先人。魂而有靈，吾百年之後何恨哉！
這段話的意思是：我當初起兵，是為天下除害，可如今故土的人們，都快被戰爭屠戮光了，在故鄉走了一整天，還是找不到一個相識的人，令我感到很悲傷。那些陣亡的將士無後人的，就找到他們的親屬，給與天地、耕牛，還要建立學校提供他們學習的機會，要為犧牲的將士建立祠堂，共後人拜祭，如果他們地下有知，等我逝世後與他們相逢，心中就不會有遺憾了。
中國封建社會將近千年，所以衍生了不少封建思想。中國人自古以來就信奉鬼神，避諱死亡，特別是上了年紀的人，你千萬不能當著他的面說「死」這個字，不然他認為你這是對他的一種不尊重，他可能會十分生氣。很少有人知道的是，曹操還創作了一個成語，這個成語讓人們不再忌諱死亡。這個成語並不是出自曹操的文學作品，而是出自曹操給手下的士兵定的一條軍規軍令。
讀到這段話的人，有人感受到了曹操的傷懷，有人認可曹操的構想，有人則認為曹操僅是為將士們畫了一張大餅，激勵他們繼續為自己拼殺。還有人跳出了文章主旨，回歸到了文字，並從曹操的話中，總結出了一句成語，那就是「百年之後」。當時曹操創下這個詞，意思是指「我去世之後」，一千八百年後，這個詞的本意依舊沒有發生變化。只不過有了這個詞之後，人們便不再避諱說死亡，就連老年人也經常把這個詞掛在嘴邊。在魯迅先生的筆下，這個詞更是在人物對話裡，被放在了問句中。例如，在他的《『題未定』草·五》中就有「您百年之後，安葬何處？」一言，聽起來沒有半分冒犯之意。
通篇分析之後，我們不難得知，曹操筆下，不僅有「對酒當歌，人生幾何」的瀟灑；有「老驥伏櫪，志在千裡。烈士暮年，壯心不已的」的豪情；有「設使天下無有孤，不知當幾人稱王，幾人稱帝」的自信；還有可以廣為流傳，完全口語化的成語，使讓人們忘記對死亡的避諱和恐懼，坦然的掛在嘴邊。