四、雅比斯如何祈求
每一個信靠上帝的人都會祈禱，但為何雅比斯的祈禱會放入這段漫長的家譜？原來，不僅是雅比斯的經歷和祈禱改變了他的人生，使他從痛苦之子成為尊貴之子；也不僅是雅比斯的祈禱突破了人們祈禱的既有程式，祈禱的內容突破了過去人們祈禱的慣式；雅比斯祈禱的方式本身也值得今天的你我好好學習。
聖經沒有用我們慣常的「禱告」一詞來形容雅比斯的禱告。禱告是我們對上帝陳述與交通的各種方式的集合性名詞。而雅比斯對上帝的禱告，和合本特別使用了「求告」一詞，來形容雅比斯的禱告。不同的版本有以下翻譯：
【代上4:10】[和合本]雅比斯求告以色列的 神說
[NRSV]Jabez called on the God of Israel, saying：呼叫，呼求，呼籲，表示喊出來的禱告。
[呂振中]雅比斯呼求以色列的上帝說
[AMPC]Jabez cried to the God of Israel, saying：大聲喊出來，向…請求，哭天喊地！
[ESV]Jabez called upon the God of Israel, saying：喊出來的請求。
在聖經原文裡「求告」這個詞用過734次，主要有「呼喚，呼求，喚起，請求，喊叫，求告」等意思。
通過字義的分析，讓我們知道，雅比斯的「求告」必定是傾心吐意，情真意切，破釜沉舟，喊出來的祈禱。和尼希米默禱上帝，請求幫助不同，這個詞強調的是一個人陷入絕望、痛苦、委屈，情勢迫切的時候向神大聲喊出來的祈禱。求告屬於祈禱的一種，卻是那種最為深情和真切的呼求。
在聖經中，這類「求告」使用的場景很常見。比如：
希西家在聽到沙伯拉基的侮辱和威脅以後，到聖殿的「求告」；
彼得在落水的時候，對耶穌的呼求；
約拿落在魚腹中對神的求告（拿2：2）。
夏甲走投無路的時候對上帝的呼叫（創21：17）；
撒下22:7 我在(那)患難中求告耶和華，向我的神呼求；他從殿中聽了我的聲音，我的哀求入了他的耳中。
王上8:52 願你的眼睛向著你僕人的祈求，向著你民以色列的祈求，是開著的；垂聽他們向你一切的呼求。
詩34:6 這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救他脫離一切患難。
詩81:7 你在(那)急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水旁試驗你。
這類用於呼求，或者求告上帝的祈禱很多。都用在辭旨甚切，垂涕而道般的祈禱。雅比斯「求告」耶和華，反映了雅比斯對上帝禱告之迫切，不在乎他人的看法，不理會別人的觀感。只為專心地向神撕心裂肺地祈求。在這裡「求告」和「甚願」聯合使用，反應雅比斯向神的四項祈求。
有人說，在希伯來文中，加上「甚」字就像加了五個驚嘆號，或者是大寫，或在其下畫線一樣。表示強調和迫切。
雅比斯的祈求也是他的追求與價值觀，成為祝福的人，而不要做一個自己痛苦，也給人帶去痛苦的人！雅比斯的追求，雅比斯的祈禱，改變了雅比斯的命運。而雅比斯之所以有這樣的祈禱，有這樣的追求而成為高貴，是因為哪怕在苦難和痛苦中，他已經有了一顆高貴的心靈。
今天，我們每天都在祈禱，而我們需要的不再是程式化的禱告，而是象雅比斯那樣，情辭迫切，發自肺腑心腸的心靈的祈禱！
五、雅比斯祈求的結果
【代上4:9】雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」 神就應允他所求的。
雅比斯的偉大祈禱改變了他痛苦的處境，而成為這冗長的家譜中那顆點亮夜空的明星。雅比斯的祈禱帶來了怎樣的改變？
1、痛苦之子成為尊貴之子
雅比斯是一位生而令母親感受極度痛苦的兒子，以至於痛苦到一個程度，母親乾脆給他取名叫做「痛苦」。我們不知道這個痛苦所指為何，但一定是令人痛苦，也令自己痛苦的經歷。但正是這個痛苦的處境，才有了著名的雅比斯的祈禱，才使得這位經歷苦難的痛苦之子，最終卻成為比眾人更尊貴的人。
2、平凡之人成為屬靈榜樣
雅比斯的經歷和祈禱，他對上帝的信心與上帝的憐憫，讓這位原本將和所有的人一樣，甚至更為悲慘的平凡人，生生死死，平凡無奇的人生，成為了歷代屬靈的榜樣。成為這令人乏味的家譜之樹中被鐫刻的璀璨的明珠。
雅比斯的榜樣成為所有出生平凡，甚至孤苦的人，尋求成為歸向上帝，靠主成為尊貴的屬靈榜樣。
3、空虛的人生有了尊貴的價值
智者所羅門曾如此感慨人生：
虛空的虛空，
虛空的虛空，凡事都是虛空。
3人一切的勞碌，
就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？
4一代過去，一代又來，
地卻永遠長存。
5日頭出來，日頭落下，
急歸所出之地。
6風往南刮，又向北轉，
不住地旋轉，而且返迴轉行原道。
7江河都往海裡流，海卻不滿；
江河從何處流，仍歸還何處。
8萬事令人厭煩（或作「萬物滿有睏乏」），
人不能說盡。
眼看，看不飽；
耳聽，聽不足。
9已有的事，後必再有；
已行的事，後必再行。
日光之下，並無新事。
10豈有一件事人能指著說這是新的？
哪知，在我們以前的世代，早已有了。
11已過的世代，無人記念；
將來的世代，後來的人也不記念。（傳1：2-11）。
人生若不接上永恆，一切莫不是空虛。但雅比斯在他空虛的人生中，將自己的價值與上帝相連。虛空的人生就因為上帝而有了價值。
笛卡爾在其《思想錄》中就曾說過：離開上帝去談生命的意義，這個問題本身就沒有意義。歷代志雖然用了整整九章的篇幅從亞當到所羅巴伯的後代，陳述代代相傳的人名。可謂費盡了許多心血。但今天我們如果不與永恆的救贖計劃相連，那一串串的人名，不過是這世界最為枯燥的字符。人生便是這過客中的一個令人乏味的字符。然而，當哪怕曾經痛苦到並命名為痛苦的人——雅比斯，將其生命借著祈禱等與神相連，便使這空虛的人生有了永恆的價值和意義。
雅比斯痛苦的代價讓他親近上帝，他對上帝的親近帶來了尊貴的祈禱，他祈禱的人生讓他痛苦的生命成為尊貴。
據居住在雅比斯的地區的文士來看(2:55),雅比斯應博學多識。據猶太的傳承,雅比斯是非常著名的律法學者（精讀本）。如此看來，這位曾經痛苦的雅比斯，最終借著苦難的淬鍊，借著苦難中對上帝的呼求，那憐憫人的上帝終於使這位歷經痛苦但追求尊貴的雅比斯，成為尊貴。
祈禱的價值何在？祈禱不是一場程式化的對上帝敬拜之禮儀，不是敬虔的聖徒靈修的日課。而是痛苦的心靈向上帝的傾訴，是卑微的生命對高貴的追求，是所有經歷痛苦的人生對人性之軟弱徹底絕望後，對上帝情辭迫切的求禱，是並人可憐的人對高貴與價值的追求。這就是雅比斯祈禱的結果，也將是我們今天在虛空而痛苦的人生中尋求超脫與尊貴的必由之路！而尊貴便是祈禱的果子！
六、雅比斯的祈禱留給我們的屬靈教訓
1、我們一切痛苦的經歷都可以成為祝福的恩典，痛苦的人生可以成為尊貴，虛空的人生可以靠主充實；
2、絕不要被我們的出生、先天的不足、他人的歧視、別人的論斷所捆綁，上帝給你痛苦的經歷是要祝福你，不是要毀滅你。我們要渴望改變，不甘於先天的困境，要成為一個給人祝福而不是痛苦的人；
3、在任何的處境中都不要對上帝失去信心。堅信上帝，確信全能而全愛的上帝能拯救我們，也必會拯救我們；我們的生命將能更加豐盛，我們的人生必會更加美好；祂永恆而美善的計劃必能在我們身上實現；
4、學習雅比斯向神懇切祈禱，向上帝傾心吐意；如果上帝能垂聽雅比斯的祈禱而改變他，賜福他。我們的父上帝也能賜福和改變一切尋求祂的人；
5、雅比斯向神敞開，不隱藏自己的問題，不遮蓋自己的不足，他懇求上帝的改變；我們要向神敞開，不要隱藏自己的軟弱，不要藏匿自己的痛苦，不要遮掩自己一直不敢直面的傷害，和我們心中隱藏的懼怕。向神傾訴，祂必能解決我們所有的問題。
6、雅比斯目標清晰，知道自己的需要和求禱；他追求高貴，以祈禱成為了我們的榜樣。我們也好回到上帝的面前，求主給我們異象，滿足我們的需要豐盛我們的人生。
我們的上帝是樂意賜福，而不是喜歡降禍的上帝；
上帝願意我們祈求祝福，而不是祈求災禍（聖經說：只可祝福，不可咒詛；你們進哪一家，要問那家的安）；
上帝喜歡我們為我們的侍奉祈求智慧能力；
上帝命定我們要突破、更新，倍增祂託付我們的恩賜天賦；祂希望我們遠離一切苦毒和傷害，活出祂的優雅與尊貴；
我們需要求主幫助我們得勝撒旦，勝過我們先天的不足；
我們需要遠離不信的思想和負面的情緒。接受憐憫我們，垂聽我們祈禱，定意要賜福我們的父上帝在我們身上美善的計劃！
最後，在這裡讓我想起一個人，他英俊瀟灑，聰慧活潑，具有天生的領導力和給人一下子就留下深刻而美好影響的稟賦，而且勤奮好學，又有一個條件不錯的家庭。他的理想是成為一個優秀的工程師，或者政治家。人人都覺得他會前途光明。但有一天，他卻突然失去了雙手，失去了健康，性格也變得極其沉悶憂鬱。失去了女朋友，失去了父愛，失去了朋友。他知道無論如何，他的夢想都將無法常規地實現了！他成了一個自己痛苦，甚至多次試圖自殺，也給人帶去痛苦的人！
但開始反思人生的意義，也開始擔心未來的前途。他不知道自己還有什麼長物可以活出精彩。最終，他找到了上帝，他被上帝照著。他祈求不要做一個廢人，不要做一個靠他人的憐憫苟且偷生的人，他祈求活出卓越與美好，祈求要成為祝福他人的人！他發現，他這一生唯一能超越自己，唯一能卓越非凡的就是他的品格！因此，他專注品格的建造，專心學習對人的愛。結果，他成了一個行走世界，激勵了無數尚志者的品格大師。他沒有英俊的外表，也沒有了灑脫的動作，他沒有了雙手，甚至飲食起居，穿衣作業都無法自己完成。他依舊沒能成為一個工程師，或者政治家，但他卻激勵了無數頹廢的靈魂選擇高尚和偉大。讓一個原本痛苦，也給人帶去痛苦的人，成為了一個真正尊貴的人生！也許，雅比斯的尊貴正是如此！而你我，何必容忍自己或者痛苦之中？我們要祈求上帝拯救我們自己脫離一切的痛苦與苦毒，活出尊貴，給人祝福，帶給別人尊貴的人！