學習佛法時，常聽人說要行善積德，行善積德說起來好像是一件簡單點的事情，實際上做起來的時候，卻覺得困難重重。不然那天生就是金蟬子轉世的唐三藏，慈悲為懷，時時刻刻念叨著「阿彌陀佛」，也還是要經歷九九八十一難，才能夠取得真經。「積功德」說著是一件簡單的事情，但很多人心中還是不明白，何為「積功德」？有的人一輩子都在做好事，比如那修建了很多寺廟，供養無數僧人的梁武帝，最後得到的也只是一句「毫無功德」。那到底什麼樣才是「積功德」呢？達摩曰：見性曰功，妙用曰德；功成德立，在於一念。簡單來說，所謂的「功德」，就是智慧與慈悲相結合。
「積功德」，功德的大小並不由事件的偉大和渺小所決定，而是在於人的一念之間，有時候一件小小的事情，只要境界到了，也能夠積攢很多的功德。比如說放生一條魚，如果心中只是覺得這條魚可憐，所以去放生了它，這得到的不過是一點點的福報而已，根本算不上是功德。但要是以更廣闊的眼界，慈悲的心去放生這條魚，佛就在塵世之中，到處都有佛，佛無處不在，那得到的功德就不只是一點而已了。人們常常以為功德是像掙錢一樣，需要一點點地積攢，殊不知功德就在我們的一念之間，所謂「一念成魔，一念成佛」，大抵如此吧。
積功德又有什麼用呢？因果輪迴是佛學中常說的，前一世的因結成了今世的果，今世的果又成為下一世的因。今生過得不圓滿，興許是上一世留下了太多的惡，下一世要是想安穩一下，今生就要積功德，多做善事。積功德不僅能給下一世形成一個好的因，子孫後代也能夠享受到自己行善的回報，是一件百利而無一害的好事。佛家中有最積功德的3件事情，一心向善的人，要儘可能的多做這些事，給自己的下一世種一個善因，也給子孫攢下福報。
第一件事就是要戒殺。踏入佛門所學到的第一條戒律，便是戒殺，戒殺在佛門中，是本身的罪惡，一旦開了殺戒，我們跟佛法的距離就會變得更遠。人世間的每一種生物，都有其各自的用處，也有它們活著的權利，這種權利是不分物種的。我們沒有權利去決定一個人，或是一個事物的生死，每一種生物都希望自己能夠正常的，完整的度過一生。人類站在食物鏈的頂端，更應該懷有慈悲之心，不妄自殺生，若是利用自己的權利，去殘害其他的生物，也只會造成它們的嗔恨，冤冤相報，生生世世輪迴，永遠也無法領略佛法的真諦，也永遠無法成佛。
第二件事是樂善布施。人的福報從何而來，那必定是布施無疑，有了福報，才能夠積攢功德，如果什麼都不做，那就什麼都沒有。按照佛法中的因果輪迴之律，想要有所收穫，就必須得付出，不付出就不會有所回報，而樂善布施就是付出。布施是獲得的前因，沒有因，就不會生出結果，我們所看到的慈祥的人，富貴卻又不友好的人，往往都是積攢了很多福報的。我們常常說相由心生，一個人的面向確實能夠看出很多東西，福氣也是能在人的臉上看到的，只有多行善積德，才會成為一個無限接近於佛的人。
第三件是多積口德。人的嘴巴是補充身體能量的地方，也是人表達想法的地方，擁有了嘴巴，就相當於有了發言權，能夠自由地表達出自己的心聲。但這並不能成為我們隨意傷害人的藉口，人一生要和兩千九百多萬人相遇，口成為了我們交流的必需品。我們所說的話，有時候會成為他人的傷害，每天都應該注意的，就是多積口德。善言善語，多說好話，語氣委婉而不是冷嘲熱諷，適當的時候也可以多給人鼓勵，話每天都會說，以小見大，才能真正的積功德。向善的人應該多做這三件事，為自己積功德，也為子孫後代積功德，修行佛法，向更多的人接觸到佛法，也算是一件功德無量的事情。