妙法蓮華經卷第一
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
序品第一
如是我聞：
一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅。如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉；皆得陀羅尼；樂說辯才，轉不退轉法輪；供養無量百千諸佛，於諸佛所殖眾德本，常為諸佛之所稱歎；以慈修身，善入佛慧；通達大智，到於彼岸；名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主梵天王——屍棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王——難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王——法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王——樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王——婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王——大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。
爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。
爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。於此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法。並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣、種種信解、種種相貌，行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。
爾時彌勒菩薩作是念：「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入於三昧，是不可思議、現希有事。當以問誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相。我今當問。」
爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼神等，鹹作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」
爾時彌勒菩薩，欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天，龍、鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣而有此瑞神通之相，放大光明，照於東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：
「文殊師利！導師何故，眉間白毫，大光普照。
雨曼陀羅、曼殊沙華，栴檀香風，悅可眾心？
以是因緣，地皆嚴淨，而此世界，六種震動。
時四部眾，鹹皆歡喜，身意快然，得未曾有。
眉間光明，照於東方，萬八千土，皆如金色，
從阿鼻獄，上至有頂。諸世界中，六道眾生，
生死所趣，善惡業緣，受報好醜，於此悉見。
又覩諸佛、聖主師子、演說經典，微妙第一。
其聲清淨，出柔軟音，教諸菩薩，無數億萬，
梵音深妙，令人樂聞。各於世界，講說正法，
種種因緣。以無量喻，照明佛法，開悟眾生。
若人遭苦，厭老病死，為說涅槃，盡諸苦際。
若人有福，曾供養佛，志求勝法，為說緣覺。
若有佛子、修種種行，求無上慧，為說淨道。
文殊師利！我住於此，見聞若斯，及千億事，
如是眾多，今當略說。我見彼土，恆沙菩薩，
種種因緣，而求佛道。或有行施，金銀珊瑚、
真珠摩尼、車𤦲馬腦、金剛諸珍，奴婢車乘、
寶飾輦輿，歡喜布施。迴向佛道，願得是乘，
三界第一，諸佛所歎。或有菩薩，駟馬寶車、
欄楯華蓋、軒飾布施。復見菩薩，身肉手足，
及妻子施，求無上道。又見菩薩，頭目身體，
欣樂施與，求佛智慧。文殊師利！我見諸王，
往詣佛所，問無上道，便捨樂土、宮殿臣妾，
剃除鬚髮，而被法服。或見菩薩，而作比丘，
獨處閑靜，樂誦經典。又見菩薩，勇猛精進，
入於深山，思惟佛道。又見離欲，常處空閑，
深修禪定，得五神通。又見菩薩，安禪合掌，
以千萬偈、讚諸法王。復見菩薩，智深志固，
能問諸佛，聞悉受持。又見佛子，定慧具足，
以無量喻，為眾講法。欣樂說法，化諸菩薩，
破魔兵眾，而擊法鼓。又見菩薩，寂然宴默，
天龍恭敬，不以為喜。又見菩薩，處林放光，
濟地獄苦，令入佛道。又見佛子，未甞睡眠，
經行林中，懃求佛道。又見具戒，威儀無缺，
淨如寶珠，以求佛道。又見佛子，住忍辱力，
增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。
又見菩薩，離諸戲笑，及痴眷屬，親近智者，
一心除亂，攝念山林，億千萬歲，以求佛道。
或見菩薩，餚饍飲食、百種湯藥，施佛及僧。
名衣上服，價直千萬，或無價衣，施佛及僧。
千萬億種，栴檀寶舍、眾妙臥具，施佛及僧。
清淨園林，華菓茂盛，流泉浴池，施佛及僧。
如是等施，種種微妙，歡喜無厭，求無上道。
或有菩薩，說寂滅法，種種教詔，無數眾生。
或見菩薩，觀諸法性，無有二相，猶如虛空。
又見佛子，心無所著，以此妙慧、求無上道。
文殊師利！又有菩薩，佛滅度後，供養舍利。
又見佛子，造諸塔廟，無數恆沙，嚴飾國界，
寶塔高妙，五千由旬，縱廣正等，二千由旬。
一一塔廟，各千幢幡，珠交露幔，寶鈴和鳴。
諸天龍神、人及非人，香華伎樂，常以供養。
文殊師利！諸佛子等，為供舍利，嚴飾塔廟，
國界自然，殊特妙好，如天樹王，其華開敷。
佛放一光，我及眾會，見此國界，種種殊妙。
諸佛神力、智慧希有，放一淨光，照無量國。
我等見此，得未曾有。佛子文殊！願決眾疑。
四眾欣仰，瞻仁及我。世尊何故，放斯光明？
佛子時答，決疑令喜。何所饒益，演斯光明？
佛坐道場，所得妙法，為欲說此？為當授記？
示諸佛土，眾寶嚴淨，及見諸佛，此非小緣。
文殊當知，四眾龍神，瞻察仁者，為說何等。」
爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子！我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知，今佛現光，亦復如是，欲令眾生，鹹得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。
「諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善中善後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求闢支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。
「次復有佛亦名日月燈明，次復有佛亦名日月燈明，如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛，皆同一字，名日月燈明，十號具足。所可說法，初中後善。其最後佛，未出家時有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名嚮意，八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所、殖諸善本。
「是時日月燈明佛說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。
「爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起於座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈惓。
「日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光，妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中，有一人號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬，尊重、讚歎。彌勒當知，爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也；求名菩薩，汝身是也。今見此瑞，與本無異，是故惟忖：『今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。』」
爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：
「我念過去世，無量無數劫，有佛人中尊，號日月燈明。
世尊演說法，度無量眾生，無數億菩薩，令入佛智慧。
佛未出家時，所生八王子，見大聖出家，亦隨修梵行。
時佛說大乘，經名無量義，於諸大眾中，而為廣分別。
佛說此經已，即於法座上，加趺坐三昧，名無量義處。
天雨曼陀華，天鼓自然鳴，諸天龍鬼神，供養人中尊。
一切諸佛土，即時大震動，佛放眉間光，現諸希有事。
此光照東方，萬八千佛土，示一切眾生，生死業報處。
有見諸佛土，以眾寶莊嚴，琉璃頗梨色，斯由佛光照。
及見諸天人、龍神夜叉眾、乾闥緊那羅，各供養其佛。
又見諸如來，自然成佛道，身色如金山，端嚴甚微妙。
如淨琉璃中，內現真金像，世尊在大眾，敷演深法義。
一一諸佛土，聲聞眾無數，因佛光所照，悉見彼大眾。
或有諸比丘，在於山林中，精進持淨戒，猶如護明珠。
又見諸菩薩，行施忍辱等，其數如恆沙，斯由佛光照。
又見諸菩薩，深入諸禪定，身心寂不動，以求無上道。
又見諸菩薩，知法寂滅相，各於其國土，說法求佛道。
爾時四部眾，見日月燈佛，現大神通力，其心皆歡喜，
各各自相問：是事何因緣？天人所奉尊，適從三昧起，
讚妙光菩薩：汝為世間眼，一切所歸信，能奉持法藏，
如我所說法，唯汝能證知。世尊既讚歎，令妙光歡喜，
說是法華經，滿六十小劫，不起於此座。所說上妙法，
是妙光法師，悉皆能受持。佛說是法華，令眾歡喜已，
尋即於是日，告於天人眾：諸法實相義，已為汝等說，
我今於中夜，當入於涅槃。汝一心精進，當離於放逸，
諸佛甚難值，億劫時一遇。世尊諸子等，聞佛入涅槃，
各各懷悲惱，佛滅一何速。聖主法之王，安慰無量眾：
我若滅度時，汝等勿憂怖，是德藏菩薩，於無漏實相，
心已得通達。其次當作佛，號曰為淨身，亦度無量眾。
佛此夜滅度，如薪盡火滅，分布諸舍利，而起無量塔。
比丘比丘尼，其數如恆沙，倍復加精進，以求無上道。
是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中，廣宣法華經。
是諸八王子，妙光所開化，堅固無上道，當見無數佛。
供養諸佛已，隨順行大道，相繼得成佛，轉次而授記。
最後天中天，號曰燃燈佛，諸仙之導師，度脫無量眾。
是妙光法師，時有一弟子，心常懷懈怠，貪著於名利，
求名利無厭，多遊族姓家，棄捨所習誦，廢忘不通利。
以是因緣故，號之為求名。亦行眾善業，得見無數佛，
供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅蜜，今見釋師子。
其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生，其數無有量。
彼佛滅度後，懈怠者汝是；妙光法師者，今則我身是。
我見燈明佛，本光瑞如此，以是知今佛，欲說法華經。
今相如本瑞，是諸佛方便，今佛放光明，助發實相義。
諸人今當知，合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者。
諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘。」
妙法蓮華經方便品第二
爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、闢支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教無數方便，引導眾生令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜皆已具足。舍利弗！如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。
「止，舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。」