大藏經團隊會議丨李罕說

2021-02-17 經藏之聲

        即日起,經藏之聲微信公號將不定期以文字方式,向師兄們呈現大藏經精品語音工程團隊會議的精選內容。

        公開內部會議內容,意在讓師兄們了解大藏經團隊在做什麼,負責人李罕在想什麼,進而讓師兄們對大藏經工程有更深的了解。

        會議記錄篇幅較長,歡迎師兄們在閒暇之餘審閱,對大藏經語音工程進行監督、指導。

        感恩各位師兄!阿彌陀佛!

以下是首期會議精選記錄

時間:2017年6月5日

會議主講:李罕

大藏經的未來是什麼?

        真誠!讓師兄們看到我們的真誠,看到我們的發心,因為並不是我們顯擺自己,師兄沒有看到你的真誠、沒有看到你的發心,是沒有人去幫你的,大藏經不是李罕在做,不是胡克在做,其實是每個師兄們在做。

 

目前大藏經的工作重點有哪些?

(一)欽賜龍藏官網

        欽賜龍藏網站開設已經有幾年的時間了,目前看是不足以承載我們大藏經所有跟這個時代相適應的載體的,它是不稱職的,所以我們就算花費無限的精力、人力、財力,一定要把這個網站做好!

        做一個網站不是輕而易舉就可以做出來的,網站的想法是什麼?思考是什麼?未來承載的內容是什麼?給眾生的又是什麼?

        我的定位是:對於欽賜龍藏網站來說,我們現在有四五百個小時的音頻,《阿含部》都錄完了,《寶積部》正在錄,《涅槃部》也在錄,這個將來有幾千個小時、上萬個小時的音頻。

        還有這個網站它不能是「死」的,如果「死」的那就成了「藏經閣」了。如果這樣,為什麼人家到你的網站上來呢?

        所以要增加網站的互動性,增加網站的接引性,還要考慮網站如何接地氣。

        我剛剛才知道網站的日新月異的發展,已經不是我們思考的傳統類型的網站了,這裡的學問太多了!

        實際上它是一個佛教界的CCTV,我為什麼這麼講呢?因為目前就這麼一個經藏之聲,把佛經錄的這麼好聽的,把佛法錄的這麼如理如法的,目前也只有我們。如果說有7億人的受眾的話,那麼這個網站所承載的責任有多麼大?這是不言而喻的。

        另外師兄們想知道他們捐的那些錢跑哪兒去了?就是我們天天在做什麼呢?就僅僅是每天「經藏之聲」微信公眾號發點文章就沒了嗎?這是不夠的,所以今年一定要把網站做的特別好。

 

(二)李罕誦經網和李罕誦經APP

        李罕誦經網是什麼呢?是一個落地實用性的網站,大家耳熟能詳的經典、功能的經典,發財的呀,祈壽的呀等等,這個網站是接引。

        李罕誦經APP和李罕誦經網站的功能是一樣的,APP是服務於手機端,現在完全靠一個網站去滿足所有的需求也是不可能的,李罕誦經網和李罕誦經App就是兩個接引方式。

        所以欽賜龍藏官網和李罕誦經網站兩者在內容的建設,包含品牌形象的定位,推廣,是不同的。

        我目前主要工作的,就是召集人馬,召集專家,召集相關專業人士,探討探討欽賜龍藏網站、李罕誦經網站和李罕誦經APP的建設。

 

(三)關於經藏之聲的思考

        目前在這個自媒體時代,微信公眾號是目前接引最有效的敲門磚,每個人都在運用微信公眾號來做各種各樣的,商業的、思想的、學術的等等都在做。

        那我們在這個時代裡面我們當然不能夠脫節,尤其是在當今我們在傳播佛法的徵程當中,不能被時代所淘汰,要跟上時代的發展,所以微信公眾號是我們的敲門磚,是非常重要的接引的導流人心的一個窗口。

        微信公眾號需要生活化,就是佛法在生活當中的運用及佛法的普及,跟老百姓息息相關,因為佛法不離人世間的,跟生活不能脫離的。我們的生活跟佛法關係是什麼呢?要靠微信公眾號,我們大家都在思考。

        今年準備在微信公眾號推出來一個社會話題、生活話題、甚至於文化的話題等等,還有佛教界的新聞,另外我們推出大量的有聲書,推有聲書的目的也是為了接引,胡克的《蓮花生大士傳》、江暉的《西藏生死書》、王淑靜的《玄奘大師傳》、張淇的《弘一法師》,都是我在建構當中給予微信公眾號的另一個功能。

 

(四)視頻

        做李罕誦經的視頻有聲書,正在開展接洽當中,估計要花費八九十萬的費用,要非常明白告訴師兄們錢花到什麼地方去了。這些佛經視頻是網上可以免費流通免費下載的視頻,我得到的消息是明年中國移動5G網會開通,我們要為明年關於佛法的視頻的傳播做一點準備,在視頻方面要大有作為!

 

(五)播經機及免費結緣品

        現在,我們還被人說「商業化」,甚至賣佛法,無非就是指我們賣播經機。其實播經機不是賣的,基本是成本價結緣的,我們的目的是讓人們聽到這個聲音,佛音是有價值的!市面上的播經機質量參差不齊,所以造成了目前佛法佛音的整個的水準不高,我們覺得我們在這一點上要擔當起我們應有的責任。

        另外播經機本身不能用一次就浪費掉,我們現在做大量的結緣品的開發,包含TF卡系列以及U盤系列。我們很多師兄請了我們的各種播經機,未來還會有外置卡,有大量的佛音,機器本身是可以重複利用的,不會浪費掉。

        U盤可以放車載的,有車一族佛教的人群是被我們忽略掉的,我們忽略掉的原因是因為我們不知道該用什麼產品,什麼樣的結緣品跟有車一族相溝通和聯動,想來想去只能用U盤。

        U盤和TF卡是並列的,就是U盤有什麼TF卡就有什麼,李罕所有誦的經典,比如地藏三經,淨土五經,楞嚴法華等等,什麼安宅鎮宅、祛病延壽等等全是免費結緣,好的一張TF卡市場價二三十塊錢,U盤多少錢我不知道。等到網站成熟的時候用這種方式放到網站上給大家免費結緣。

        還有重要一點是CD,像我這個年紀的人,五十歲了,可能很多高科技不懂,我對CD情有獨鐘的,另外CD的音質的衰減程度是最低的。

        還有一種系列是免費經書系列,如何把經書系統化,供師兄們學習佛法,這很重要。

        我們要回饋,通過善友籌、通過靈山慈善基金給我們捐錢的師兄們,讓他們看到,我們公益的踐行之路,告訴師兄們:不是我們在沉默,而是任何一個體系的推動都需要長時間的尋找、磨合、呈現,它是需要很長時間的。

        但是我們一定找到專業的體系,我們不能隨隨便便的做一個網站,不能隨隨便便的做結緣品,大家不喜歡,把佛法佛音的品質品牌給做低了。

 

(五)成為誦經人的推手,有聲書是敲門磚,一切為了大藏經的推廣。

        我想成為誦經人的推手,因為現在大家多多少少知道我在誦經,這是不夠的,不可以的,好在前一段時間胡克播了一個《佛陀傳》,名聲稍有起色,因為現在很多人通過胡克播的《佛陀傳》,想知道胡克在播什麼經文了,我非常開心。

        我的目的是通過這些有聲書的推廣,第一大家了解佛教的知識,從裡面得到啟發啟迪,了解佛教跟我們生活的關係,同時也了解誦經人,繼而通過誦經人能夠對誦經人所誦的佛經給予認可,所以所有的一切都是為了大藏經的推廣做準備的。

        大藏經不是關起門來默默的做,做大藏經的過程中很大一部分60%到70%的任務是推廣,是給過程而不是給結果,沉睡了2600多年的大藏經不是我們一朝一夕就能推出去的。

        一個《地藏經》推了多少年?一個《壇經》推了多長時間?我們把大藏經7245卷都推出去不現實,所以我們覺得能夠把接地氣、生活化的、功能性的經文,推出去,能夠讓師兄們有了解佛陀在說什麼,這樣我們就很滿意了。

        沒有特別期待大藏經所謂的成功不成功,而是看今天我們在做什麼,明天在做什麼,每天走一點點路程,我們只關注我們當下的願行這個行為,那這個結果自然就會有了。即便有一天我完不成這些事那又如何呢,我們把今天的事、明天的事做的已經盡善盡美了,我根本不在乎那個結果。

        其實不是單純的做大藏經,弘揚的事、傳播的事有多麼的重要!以說我們的結緣品,網站,包括經藏之聲所有所有都是為了傳播,釋迦牟尼佛那個年代是沒有微信公眾號,沒有手機,所以我是覺得我們在這個年代一定要做好這個工作。

 

感悟

(一)五十歲年齡做五十歲的事情,讓路給年輕人。

        還有一件事是說很多人看起來我比較年輕啊,其實我五十歲了,五十歲的人跟年輕人在一起「蹦蹦跳跳」是不得體的,去年我還可以跟年輕人去印度參加法會誦經,今年開始我不這麼做了,趙一澄、胡克、敬善媛比我小很多,他們還很年輕,我一個五十歲的人,和他們一起做活動,就明顯不合適了,年輕人幹的事我不幹,這符合社會發展的規律。

        我不會和年輕人搶位置,什麼叫做事得體?你不能你六十歲了你不承認你是六十歲的人,你就得承認,那個年代有那個年代它的光芒。所以我如何去做好我五十歲的人該做的事情?當然五十歲的人怎麼活的都有,但是我就是一根筋,我就是要把經文誦好,這是我要做的事情。

        五十歲的人,非要呈現二十歲三十歲的形態,那樣招人煩。我要給年輕人讓路,人力物力財力都給他們,讓他們去做。

       

(二)尊重市場、尊重專業,就是尊重佛法。 

        我個人而言,除了忙這些體系和架構以外,找專業的人做專業的事情,同時要尊重市場,實際上就是尊重佛法。

        所以今年一定要把我們所有的架構體系做紮實。看起來有點慢有點拖,因為我不可能一開始就找對,都有試錯的過程。

 

(三)找到合適的人才能成事

        這些就是我們要去想去思考的事情,今年我估計為這些事情我會經常往返於北京-深圳,北京-上海,甚至於北京-印度,北京-杭州,北京-無錫,所以說這些我都要去跑的,因為你不了解你的體系的人,你如何把重任託付給他?其實很多人在做事當中你要找到合適的人,那麼在做事的過程中,他才能對得起你的囑託,才能把事幹成。

        我們團隊本身也有很多小問題:知見上的問題、對佛法的理解問題,今天我發了一個朋友圈,叫「等一等、耗一耗、抻一抻,甚至於你傻一傻、閉嘴、沉默,都是給別人機會的方式。你不能拿起話來就說、拿起事來就做,要三思而後行,所以說這個是我要做的事情,團隊內部的建構這都是我要去做的。

 

總結

不停歇

        今年是我們大藏經可以說是承上啟下跨時代轉折的一年。

        現在很多人在外面說,大藏經沒有出家人的元素,倘若以後因緣具足,作為大藏經的領頭人,也會成為遵守比丘戒的一員。李導跟我這麼長時間,他知道我在誦經方面我要付出什麼我要做什麼。

        對於我而言,我年輕的時候我原來在歌舞團跳舞,我為了舞蹈我可以不談戀愛,我對自己是很狠的一個人,所以我知道自己要什麼,我的腦子裡就一個目標。我是一個自律性極強的人,自律性強其實是為了靈魂負責。

        我誦一個《了凡四訓》, 我也要達到一個經典的,我花了兩個月時間,因為《了凡四訓》已經有幾百年了,一個《了凡四訓》錄兩個月大家覺得不得了了,你怎麼花那麼長時間呀,兩個月算什麼呀,何況我學的這個專業和技能對我而言還不是一個重要的問題,關鍵是——我們的生命跟經典如何融合的問題。

        因為什麼?我們做的這件事就填補了一個空白,如果誦經人沒有站在這個高度上,你如何感受經典的重要性呢?我們是專業的,既然是專業,就得負起這個責任!

        當我不發朋友圈的時候,當我不和人互動的時候,一定是我最忙碌的時候,一定是我最忙碌最痛苦的時候,因為我的生命包括生活裡面沒有別的事,只是這一件事情。

          以上說的這些事,今年一定要把這個事做完,我們所有團隊成員要耐心地和師兄們解釋,請耐心等待我們半年一年時間,我們會給任何師兄一個滿意的答案,李罕是不停歇的,李罕沒有停!

        我有的時候,一個所謂的世間的我,一個非世間的我;一個專業的我,一個非專業的我……我也是在錯亂之中如何調配,有的時候特別脆弱,有的時候特別堅強,但是我恰恰用我最脆弱的一個點,來作為我生命的追求的一個終極的目標。這個也是挺有意思的,挺好玩的。

        為了大藏經,我不會停下腳步!

 

長按二維碼,恭請播經機

一臺播經機,一份功德心

歡迎撥打欽賜龍藏播經機的諮詢電話:

400-8318-300

往期回顧:

1、視頻丨《佛陀傳》演播者胡克有話說

2、李罕「變了」

3、靈山慈善基金會為大藏經精品語音工程開通長期募捐通道

4、善友籌原創/湖心亭看雪客談:一個不收費的眾籌平臺——善友籌

5、一個人的錄音棚

6、視頻丨「鐵匠」遇上誦經人

點擊最下方「閱讀原文」,進入「善友籌」,支持大藏經精品語音工程,功德無量!福不唐捐!

相關焦點

  • 大藏經團隊喜得學佛十年的錄音師
    2017年春季,張振平跟隨團隊來到大藏經精品語音工程北京辦公室參觀訪問。雖然之前就聽同事推薦過李罕老師和胡克老師的有聲佛經作品,但第一次親身接觸到大藏經團隊,他還是感覺到了不一樣的感覺。
  • 《清敕修大藏經》是中國「唯一的官版大藏經」嗎?
    早在北宋開寶年間(972年前後),宋太祖敕命「高品張從信往益州雕大藏經版」。十二年後,即宋太宗太平興國八年(983年),已雕成的大藏經板運抵京城開封,太宗敕命在太平興國寺建印經院印藏,這就是我國第一部木刻本官版大藏經《開寶藏》。之後,與北宋王朝對峙的遼朝,在遼聖宗至遼道宗年間也雕造了一部大藏經,即《契丹藏》,史料表明它也是一部官版大藏經。
  • 大藏經
    、唐、遼、金、明五個朝代,前後達千餘年始完成,此為《房山石經》。北宋熙寧四年(1071)的校訂本,於元豐六年(1083)傳入高麗。元世祖至元六年(1278年),《普寧藏》刻於杭州路餘杭縣大普寧寺,收錄佛經1430部,6010卷。明朝紫柏大師《徑山藏·刻藏緣起》稱元代曾刊刻十多種大藏經。明太祖洪武五年(1372年)敕令在南京蔣山寺點校開刻大藏經,至洪武三十一年雕板圓滿,歷時27年。名《洪武南藏》。
  • 《大藏經》的由來
    這可從五代時後周行□的《大藏經音疏》、北宋文勝的《大藏經隨函索隱》、惟白的《大藏經綱目指要錄》等著作的題名中得到印證。隨著中國佛教的對外傳播,「大藏經」後來也成為朝鮮、日本佛教中經常使用的一個名詞。我國古代典籍的載體和傳播形式,是隨著社會經濟和科學技術的發展而不斷進步的。
  • 象雄大藏經
    象雄大藏經      《象雄大藏經》的起源是世界屋脊青藏高原,古老的象雄,現在的阿里地區,也就是南瞻部中心,崗仁波切。崗仁波切是世界是青藏高原土生土長的雍仲本波佛教的佛經,記載了雍仲本教的教義、儀軌及其產生和發展的歷史軌跡。
  • 大藏經的結構
    閱藏分享82、大藏經的結構
  • 藏文《大藏經》概述
    據史書記載已有一千多年的歷史,在其歷史發展過程中,歷代藏族勞動人民創造了光輝爛燦的文化。舉世聞名的藏文《大藏經》在國內外享有盛名,它不僅是一部佛學叢書,而且也是一部藏族文化的百科全書。本文僅據我們所見到的部分資料,對藏文《大藏經》的形成、版本和內容作一粗略介紹,不確之處,尚望教正。
  • 《磧砂大藏經》簡介
    《磧砂藏》是中國較早刊刻的大藏經之一,是迄今為止我國開雕時間最早、雕刻質量最好、保存最完整的宋元版大藏經,也是最為重要的佛教文化遺產。  《磧砂藏》共有版片十一萬餘。影宋版系線裝本,納十個經段為一筒子頁,分裝為六十函六百餘冊。
  • 金代刊刻漢文大藏經《趙城金藏》孤本經卷現身
    撰文丨葛格11月27日至30日,「國寶孤本《趙城金藏》暨唐宋重要佛教典籍特展」將在榮寶齋首次公開展出。《大藏經》是佛教典籍的總集,在迄今發現的佛教典籍中,漢譯本保存數量最為可觀。據中國社會科學院世界宗教研究所原副所、《中華大藏經(漢文部分)續編》副主編張新鷹介紹:「唐代以前已經有寫本形式的大藏經,直到北宋開寶年間,在官方主持下才有了中國第一部完整的木刻版大藏經《開寶藏》。」因此,《開寶藏》成為歷代雕版印刷大藏經的鼻祖。
  • 《乾隆大藏經》簡介
    》簡介《乾隆大藏經》,又名《乾隆版大藏經》、《乾隆藏》、《龍藏》、《清藏》,為清代官刻漢文大藏經,由皇帝欽定,以明朝《北藏》為底本增減刻印的敕版藏經。《乾隆大藏經》經版是我國現存的唯一一部大藏經版,具有極高的歷史、科學、藝術價值,它不但是我國一宗珍貴文物,在世界佛教史上也佔有極重要的地位,深受眾信奉佛教國家的關心和重視。
  • 各種大藏經|網盤下載
    各種大藏經 網盤下載http://pan.baidu.com/share/home?uk=2720542122&view=share#category/type=0   (轉載)大藏經,是將一切佛教典籍匯集起來編成的一部全集。起初叫作「一切經」,後來定名為「大藏經」,「藏」有「保藏」的意思。因其內容十分廣泛,故稱「大藏經」,又稱「藏經」。
  • 韓國海印寺及其八萬大藏經
    李朝末年海印寺重建,主要建築有一柱門、鳳凰門、解脫塔、九光樓、冥府殿、大寂光殿、法寶殿、藏經閣等40多座雄偉精美的古建築。寺內的牆壁上繪有李朝時代的風俗畫,還有石塔、玉燈、塔香爐等30多件文物。大藏即三藏,是佛教經典的總稱,集經藏、律藏和論藏之大成,是研究世界佛教的寶貴文獻。
  • 【免費電子書】《高麗大藏經》
    ■ 《高麗大藏經》簡介《高麗大藏經》,又稱《八萬大藏經》是13世紀高麗王朝高宗用16年時間雕刻成的世界上最重要和最全面的大藏經之一。《高麗大藏經》內容全面,準確無誤,做工精美,為韓國第32號國寶。其保存地韓國海印寺為聯合國教科文組織指定的世界遺產。《高麗大藏經》中那些玄奘法師翻譯的佛經玄奘法師、鳩摩羅什法師、真諦法師、義淨法師、不空法師,被譽為中國佛教最偉大的五位譯經師。近日,筆者喜獲《高麗大藏經》一套,有八十冊,現根據「總目」,將唐三藏法師玄奘所翻譯的佛經例舉出來,以供好學者參考。
  • 周叔迦:漫談大藏經
    國內刻本宋開寶刊蜀本大藏經簡稱開寶藏或蜀本藏。這是中國第一部刻本大藏,現在無全本,流傳的零卷也極少。《佛祖統記》卷四三宋太祖開寶四年(971)記云:「敕高品、張從信往益州雕大藏經板」。又太宗太平興國八年(983)記云:「成都先奉太祖敕造大藏經,板成進上。」據《北山錄》卷十注及《佛祖歷代通載》卷一八記其板數凡十三萬餘板。
  • 【韓國】海印寺及八萬大藏經藏經處
    海印寺之所以聞名於世,主要是寺中藏經版庫裡存放著13世紀問世的世界級文化遺產—高麗大藏經版。大藏經版共81258塊,號稱「八萬大藏經」,總字數約5200萬之多,據稱無一錯漏,既工整又精緻,具有很高的藝術價值和文獻價值,是現存大藏經中,歷史最悠久,內容最完善的。
  • 樸相珍《木刻八萬大藏經的秘密》
    樸相珍的這本書提到,有些經板其實是有刻工姓名的,但是在印刷的時候,刻工的部分沒有上墨,所以紙本也就沒有顯現。也就是說,不論我們看的是出版社的《高麗藏》,還是網上公布的高清彩圖,都無法看到這些刻工的姓名。書中提到,對信徒來說,能刻經就很幸運了,不敢奢望能印出名字來。我依稀記得,以前上文獻學的課時,老師說古籍之所以會印出刻工姓名,有時候是為了計價。
  • 《八萬大藏經》經板數量 多出94板
    圖說:大師細讀大藏經。 人人間社記者陳碧雲攝【人間社記者 依恩 首爾報導】 2015-08-18韓國文化財廳(文物局)8月10日表示,第32號國寶海印寺《高麗大藏經》(又稱《八萬大藏經》)的經板數量,相較1915年統計的81,258板,多出94板,共為81,352板。
  • 《大正新修大藏經》下載
  • 中世後期的地域社會與大藏經
    序言 作為宋代佛教復興事業的標誌之一,大藏經的完成、敬奉提高了大藏經作為統一人類威信財富的價值。大藏經作為威信財富,對那些與佛教相關的亞洲諸國產生了深遠影響,即使在宋朝滅亡以後仍為所求。在日本中世後期,大藏經的求經地由中國變成朝鮮,不僅徵夷大將軍與守護大名,地方民眾也虔誠求經,可以看出大藏經的價值為社會所共有。涵蓋亞洲諸國的大藏經的吸收事例不勝枚舉,憑本人一己之力加以論述實在是心有餘而力不足。