天體祟拜中最早和最常見的是太陽崇拜。
在壯族神話《三星的故事》裡，太陽、月亮、星星組成一個家庭，太陽是父親，月亮是母親，星星是兒女。因為父親太嚴厲，所以它一露面，月亮、星星便匆匆隱藏而去，直到太陽落山才出現在天空。因為太陽與人們的生產、生活，特別是農業生產有著密切的關係，所以，壯族先民將它作為天神來祭祀。
這種對太陽的崇拜活動，至今仍在壯族地區有所反映。雲南省文山一帶的壯族，每年夏曆二月，由族長率領全村村民到村邊日出或日落的山上，殺一頭豬、一隻白公雞、一隻紅公雞，供祭太陽神。據當地壯族傳說，從前天上有十九個太陽，被壯族英雄射下十七個，最後剩下兩個，一個是今天的太陽，一個成為月亮。
因為射太陽那天是夏曆二月頭一個龍日，十七個太陽被射落後，剩下的兩個躲著不肯出來，人們只好向太陽請罪，由男人們跪在地上請太陽出來，照亮天地，從此形成祭太陽活動。祭祀時，只許本寨的成年男子參加，婦女、小孩、客人一律不得近前觀看，否則觸怒太陽，會給全村人帶來災難。祭畢，全村成年男子在山上會餐。
過去，廣西天峨一帶的壯族，每逢發生日食現象時，便認為是人們得罪了蛙神，它把太陽吞下肚去了，於是趕快殺雞供祭，擊鼓鳴槍，要它還大地光明。廣西東蘭、鳳山、巴馬一帶的壯族，每年開春時，常由同村的少年或婦女協作碎土，準備春耕。
碎土時必須隨太陽轉，日出時眾人面朝東方碎土，日中面朝北，日落面朝西，如此方能豐年，否則當年將會勞而無獲。壯族先民對太陽的祟拜不僅表現在崇拜儀式上，而且還表現在祭神的器物上。
壯族銅鼓上的太陽紋飾，就是壯族先民崇拜太陽的表現。壯族是我國至今仍使用銅鼓的民族之一。壯族銅鼓的主要社會功能之一就是用於祭祀。
據云南馬關縣壯族傳說，遠古時代洪水泛濫，群妖作怪，民不聊生。後來有一兩側生翼，能轉會飛的鋼鼓，將妖怪一一擊死，白姓才得安寧。此後，人們便將銅鼓視為鎮妖聖物，擊銅鼓起舞，感謝銅鼓的救世之恩。
因為銅鼓是宗教的神器，所以，人們便將太陽的紋樣裝飾在鋼鼓上，擊銅鼓而祭太陽種，以表示對太陽的崇拜和敬仰。