第九天、虔敬聖母的教宗聖若望保祿二世（一）
先教宗本篤十六曾說：「聖母瑪利亞在若望保祿二世教宗的靈修生活中具有重要地位。」45若望保祿二世教宗已被教會宣聖，在宣聖前的 2014 年 4 月 22 日，聖座新聞室請負責沃依蒂瓦教宗列品案的波蘭籍奧德（Slawomir Oder）蒙席介紹這位聖教宗的聖德，他也是教宗的大學同學。他認為：有三個人對他的靈修影響深遠，使他虔心敬禮聖母、陶成他的信仰。首先就是他的父親……46可見，教宗的父母對教宗日後所稱自己的靈修「瑪利亞路線」有直接的影響。在他的司鐸回憶錄《禮物與奧跡》中，他自己回憶道：「敬禮天主之母的傳統，來自我的家庭和瓦多維採堂區。我記得在教堂的側面有一個小聖堂，這小堂就是獻給救援之母的。每天上課前或放學後，總是有許多同學到那裡去向童貞聖母祈禱。另外在瓦多維採的一座小山上，有一座聖衣會的修院……我也得到一件聖衣，那時我大概十歲，直到今日我仍帶著它……就這樣從童年、少年，直到中學，堂區以及聖母聖衣會慢慢培養了我對聖母的熱誠。」47有一段時期，我對聖母的敬禮有所疑惑，因為我認為，對瑪利亞的過度敬禮會危害對基督該有的至高崇敬。聖蒙福的一本名為 「敬禮聖母的真諦」48的著作幫助了我，解答了我的疑問。瑪利亞真的帶領我們更接近基督，因為如果我們按她在基督內的奧跡去生活，那麼她必把我們引向基督。49他在《禮物與奧跡》裡，也分享了自己的教宗徽號為什麼選了「全屬於你」（聖母）：「這話源自聖蒙福，是信靠天主之母這個句子的縮寫。完整的句子是這樣：我全是你的，我所有的一切都屬於你，我把你當作我的一切，請把你的心給我—瑪利亞。 」「從小我就聽人們在聖堂裡唱「童貞瑪利亞無原罪始胎的日課經」，但直到後來我才真正體會到它們在神學和聖經中的豐富內涵。大眾化的民歌也是如此，例如波蘭的聖誕歌和在四旬期所唱的凸顯出與痛苦之母的心靈對話的基督受難哀歌。以上這些神修經驗是構成我祈禱與靜觀的旅程的基本要素，而這祈禱與靜觀的旅程引領我逐步走向鐸職，並繼續在我日後生命的所有事件上引導我。」50當然這並不是說，教宗所說的虔敬聖母只是民間的情感流露。他自己解釋說：「關於對聖母的崇敬，我們每一個人都應當清楚地了解，這不只是一種心靈的需要，一種情感的傾向，而且與天主之母的客觀意義相配合的。瑪利亞是新的厄娃，是天主放到新的亞當----基督身邊的。從報喜開始，到白冷耶穌誕生之夜，到加納的婚筵，再到加爾瓦略山上的十字架，直到五旬節聖神的廳堂，基督救主的母親就是教會之母。」51 「從我早年開始，對聖母崇敬就與我對基督的信仰相結合。」52波蘭的國家朝聖地對教宗也很有影響：「亞斯納高拉(Jasna gora)和它那黑聖母像，是我生命中的另外一章。亞斯納高拉聖母從好多世紀以來就被尊崇為波蘭之後，它是全國性的朝聖地。從好多個世紀以來，波蘭民族為了精神的復甦，就向這位主母與皇后尋求過，並不斷尋求支援與力量。」53教宗也在該訪談中，表達他對瑪利亞參與基督拯救的信念：「聖母瑪利亞參與基督勝利的方式，我首先是從我國人民的經驗得知。從魏辛斯基樞機（Stefan Wyszynski）的口中，我知道了他的前任何隆德樞機（August Hlond）在臨死前說了一句意義深長的話：『勝利若來的話，一定是藉著瑪利亞而來』。當我在波蘭從事牧靈職務時，我看到那句話是如何的在具體實現。在我當選為教宗之後，我更涉入整個教會的問題，我也是懷著同樣的信念，即：就是在這整個教會的層面上，勝利若來，也是瑪利亞帶來。基督藉著她獲得勝利，因為基督希望教會在現世以及在將來的勝利都與聖母相連。」5445. 聖若望保祿二世教宗，《回憶與認同》，見序言。
46. 參見「2014 年 4 月 24 日梵蒂岡新聞」。
47. 聖若望保祿二世教宗，《禮物與奧跡》，69 頁。
48. 指聖蒙福的《孝愛真諦》一書。
49. 同上 47 註解，70 頁。
50. 聖若望保祿二世教宗，《禮物與奧跡》，71 頁
51. 聖若望保祿二世教宗，《跨越希望的門檻》，174 頁。
52.同上，175 頁。
53. 同上，175 頁。
54. 同上，183 頁。
（舊式）聖母月默想 | 第九天 聖母往見表姐以撒伯爾（附音頻）