《論語》是我們都非常熟悉的儒家典籍，全書共20篇492章，主要是語錄體，記載了儒家先賢孔子與弟子之間的對話。2001年7月9日，《百家講壇》開播，之後於丹開始在這檔節目上講《論語》，很長一段時間裡受到觀眾的熱烈歡迎。
不過2012年，於丹卻在北大崑曲演出中遭遇意外，尷尬下臺。而於丹講《論語》的水平也受到多方質疑，不少人認為，於丹把《論語》講成了當代「心靈雞湯」，偏離國學甚遠。這個問題仁者見仁智者見智，摘取於丹所講的2個片段，每個人自然有判斷。
《論語·子罕》中說：「子曰：『知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。』」對此於丹的解讀是：一個人如果內心足夠強大，就可以化解生命中的很多遺憾，因為一個人心中裝著什麼，看到的就會是什麼，就像佛印和尚看到蘇東坡如佛，那是因為他心中有佛。
《論語·裡仁》記載：「曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』」這是孔子告訴曾子，他的學說貫穿著一個基本思想，曾子聽完孔子的教導後總結：「老師的學說，就是忠、恕二字。」於丹講《論語》時，著重分析了這個「恕」字。
於丹提出，所謂「恕」，首先是說不要強人所難，不要傷害別人，「己所不欲勿施於人」；其次，假如別人對你造成了傷害，你也應當儘量寬容。客觀來講，於丹的這些話確實有「心靈雞湯」的味道，因此，不少人認為於丹曲解《論語》的內容，小編也能夠理解。
不過也有人持相反的意見，比如自稱孔子73世孫的孔慶東。孔慶東曾經在《百家講壇》上講過魯迅的《祝福》，以「祥林嫂到底是誰殺死的」偵探模式展開。2007年，孔慶東接受採訪時提到了於丹，並且用於丹和自己的祖先作比較：「假如倒退2000年，孔子就是於丹。」
孔慶東認為，於丹起到了一個推廣傳統文化的作用，有許多觀眾喜歡於丹，是因為她講《論語》彌補了很多人的知識空缺。可以指出於丹的錯誤，但不能否定於丹的價值，並且孔慶東還提到了一點，那就是2500年前孔子講周文王時，也曾經被人罵過。
另外孔慶東還說，孔子的話也不一定全對。「從某種意義上，孔子和於丹都起著心靈雞湯的作用，勵志只是孔子思想精髓的一部分。」可以看出孔慶東對於丹的態度比較包容，並且不理解大眾質疑於丹的行為。
其實於丹講《論語》時有個特點，就是常常將一些寓言故事與孔子語錄聯繫在一起，並且將這二者之間的內涵做互通闡釋。現在已經是2020年，大家對傳統國學的認知必定與過去有所不同了，孔慶東對於丹的看法，不知大家如何看待？
參考資料：《於丹論語心得》