今日大年初五，民間風俗接財神
具有財富是一種果
其中的因就是需要有福報
怎樣瞬間增長福報
其中的方法就是：菩提心
從今天開始
打開心量
為了一切眾生
我們應具備出世間之財：聖者七財
信、戒、慚、愧、聞、施、慧
願一切眾生
具足福報智慧之雙翼
早日抵達證悟地
藏傳佛教五姓財神
財神，梵名為Kubera，即瞻巴拉，譯作「醜身」或者「布祿金剛」。五姓財神是藏傳佛教各個教派都供養的五位財神護法。他們按照身色的不同，分別稱為綠、白、紅、黃、黑財神。這五姓財神有共同的陀羅尼咒語，是求得財神身語功德加持為主的真言。
傳說，阿底峽尊者曾遊化觀音菩薩的道場南海普陀，在途中遇到一個窮人貧病交加，即將餓死，非常可憐。但是阿底峽身為僧伽，身無分文，不能施以援手，深感遺憾之餘，不禁傷心抹淚。此時，觀音聞訊飛到月輪座，以大悲心化現人身，見狀流下兩滴青淚，左眼淚珠化現為聖救度母；右眼淚珠化現為財神五眾，在空中晶瑩閃爍，從嘴裡吐出無數的珍珠、金銀等財物，救助窮人。阿底峽欣喜非常，唱唄讚嘆觀音菩薩的功德。自此，此法流傳至今。
阿底峽曾經開示：修持財神法的人，一可在今生豐衣足食，二可以在死後往生無量光佛界。在實際修行時，依照財神的屬性，分為高、中、低三個層次，行水供和供奉朵瑪食子，每晚如法念誦100遍正確的咒文，則會令修行者非常幸福，衣食無憂。修行者還應當意念觀音菩薩的大悲心，常行無相布施，照顧貧苦大眾，這樣就能積累善業，自然如願達到相應的成就。
黃財神，藏名藏拉色波，為五姓財神之一，位居諸財神之首。據說，黃財神原先是一位有所成就的菩薩。當年，釋迦牟尼佛在中印度摩陀國的靈鷲山說法，各方的妖魔鬼怪前來搗亂，使大地撼動，山崩河裂。正在這時，黃財神奮勇現身庇護，使得眾多的聞法比丘安然無恙。後來，釋迦牟尼佛囑黃財神皈依佛法，利益一切貧苦眾生，使之成為佛教的大護法神。
此尊身金黃色，一面二臂，面容微慍，矮壯肚大。右手施與願印擱放於膝蓋上，掌心握住一枚布拉噶如意寶，左手託一隻吐寶鼠鼬，意為施予眾生財富，滿足需要，這也為其重要的辨識標誌。身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，身掛烏巴拉念珠。左腿屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安坐於蓮花月輪之上。
據佛經說，修持黃財神法，持誦其密咒，可得到黃財神的庇佑，能延年益壽，使福德和智慧均得以增長，財源茂盛，免除貧窮。修持黃財神法的人，需發無上菩提心，勤行布施，廣結善緣，發願救度一切眾生脫離貧困，如此則福德更不可限量，以此發心來修財神法，才能夠得到圓滿富足。
白財神，藏名臧哈嘎玻，又稱白寶藏王，為觀世音菩薩的慈悲化身，相關傳說和五姓財神類似。此尊膚色潔白，一面二臂，三隻眼睛，面色慍怒，頭髮紅黃，捲曲向上飛揚。右手執一支三股矛，左手執飾有金剛的寶杵。騎在一條青龍上，坐於蓮花月輪上，周圍環繞著許多空行母。修持白財神法，可祛除貧病窮困之苦，消除罪業障礙，增上順緣，使財源廣進。如果修行者家境貧寒，只有水供養，也可以得到成就。
紅財神是一位功德無比的財神，在藏傳佛教各教派中均有相關儀軌，但是在薩迦派中，紅財神的密修方法及教義尤其受到重視。薩迦派的招魂瞻巴拉，是紅財神法的一種。此尊膚色紅，一面二臂，三隻眼睛，頂髻燃寶，右手當胸執如意寶，左手託吐寶鼠或者顱碗，以站立姿踩踏住男女財神，立於蓮花月輪上。此法由瓦日譯師從金剛座處受聽，然後傳到藏區的，為薩迦派流傳至今。
此法為懷愛之法門，古代吐蕃王朝皇室貴族常修習此法，此法比較容易成就。修習紅財神法，持誦念咒，可獲得紅財神護佑，財源茂盛，能免除窮困及一切經濟困境。隨著修行者的發心不同，可獲得不同的果報。如果是發無上菩提心，則可得證世間及出世間的福德圓滿；若是求世間財富者，也能得以滿足；若是赤貧者，也可獲得食物充足的利益。
黑財神，藏名「臧拉那波」，又稱黑布祿金剛，為五姓財神之一。相傳，為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱，五方佛之東方金剛不動佛就化現成為黑財神。此尊可消除怨敵、偷盜、病魔等障礙，驅除所有惡運糾纏，並使諸受用財富增長，一切善願都能心想事成、圓滿無礙。
據蓮華生大師介紹，金剛手菩薩在北方夜叉淨土世界，將此黑財神法門傳給空行母，並要求空行母再傳給恆常心存善念的幸運者。此後，這些修持法門被二位成就上師，從殊勝的寶石內掘得。黑財神法，特別適用於窮人、下層階級、獨居行者，如果修持者心中長存善念，黑財神之加持將會永遠存在，不會消退。
依據不同的傳承，黑財神形相稍有不同，一般身青黑色，一面二臂，面相慍怒，身材粗短，裸身光耳；右手持一隻顱碗，左手執一隻吐寶鼠；八龍繞身，腿左伸右屈，右足踩踏正在吐寶的黃財神，八龍代表黑財神已經證得天上地下的寶貝成就。
黑財神身青黑色，象徵意金剛自性，為「自性清浄無垢」；以不動佛冠為頭飾，說明他為不動佛大悲心所幻化；裸體，表義大悲，而且寓意純淨無染，一切無所障礙；手持顱器，表悲心所業；抱吐寶鼠，代表黑財神可滿足眾生求財的願望。
綠財神，藏名為「藏巴拉姜固」，又稱綠布祿金剛，為五姓財神之一，也是東方不動佛所現的應化身。綠財神的傳承比較特別，出自藏密無上瑜伽部之不二續「時輪金剛本續」，由阿巴亞傳給馬端揚巴，然後推廣到藏區。當時，釋迦牟尼佛囑咐不動佛為一切貧苦眾生轉大法輪，幫助眾生積累善業，增長財富。此尊身墨綠色，一頭二臂，三隻眼睛，頭戴五佛寶冠，身披天衣彩帶，下著絲綢圍裙，以珍寶瓔珞作為報身莊嚴，右手持一枚滿願寶果，左手執一隻吐寶鼠；腿左伸右屈，右足輕踩於白螺上。綠財神的功德在於：成就、滿足一切出於善心的作為，淨化眾生的厄運、違緣和障礙，使眾生資財富饒，德慧增長。
【財神心咒】嗡 臧巴拉 扎稜扎耶 梭哈
在千百年來東方的傳統『春節』文化裡，親朋好友之間新年第一次見面最常說的一句話就是「恭喜發財」！寓意著對新的一年的財運富足的祝福。
物質財富的獲得，可解決生活質量上物資的需求。佛教鼓勵我們去努力工作、正當經營，不以非法謀求而來。通過正當手段獲得財富也應該作合理的支配和使用，杜絕揮霍，適當布施來增進個人、家庭、社會甚至人類的福祉。
物質財富，有積聚，就會有消散，是變化無常的，不能永久保有，因此不可執著。學佛之人，更重要的是能得到功德法財，這是由種種善行功德集成而來，可增長慧命，是最希有珍貴的財富，恆久不會壞失。
慈誠羅珠堪布：
很多居士喜歡供財神，在漢地居士的佛堂裡面，很少看到沒有供財神的。但是，黃財神等財神能不能讓我們發財呢？如果自己擁有足夠的前世積累的福報，加上現世的勤奮努力， 那修黃財神是會起到一些作用；如果根本沒有前世的資糧，現世又不勤奮努力, 則無論再怎麼修財神，財神們在我們的發財上面也不會有什麼幫助。
如果想發財，最好的方法，就是上供下施——布施貧者、供養三寶等等。只有這樣，才有可能在現世中看到果報除此之外，光是供財神，是不可能發財的。如果僅僅供財神就會發財，那很多寺院在修經堂的時候就不需要到處化緣，只需供供財神就行了他們應該是最會供財神的但事實卻不是這樣啊！
所以，在這些事情上面，我們不要走太多的彎路。很多人會說出一些冠冕堂皇的理由：我發財的目的，是要為佛教做事情。但是，為佛教做事情與發不發財沒有太大關係，即使沒有錢，也可以幫佛教做事情，所以供財神不是很重要。
濟群法師：
追求財富是每個人都關心的話題，對於佛教徒能否追求財富呢？相信很多佛家弟子內心也有這樣的糾結。佛法和追求財富並不矛盾，不能一概而論。如果我們只是在家修行的居士，我們要養活自己，也要照顧自己的家庭，甚至還擔負著一定的社會責任，這都需要一定的物質保障。如果是出家弟子，那麼就可以放棄對財富的追求，因為這些物質財富很容易對我們形成一定的幹擾，物質越多幹擾也越大，為了能有一顆清淨之心，我們就不能再去追求財富了。還有，如果你要修一顆菩薩心，那就要去追求財富了，因為菩薩是要利益眾生的。所以，要不要追求財富關鍵是要看自己的發心，不要被外在的形式所拘泥。
我們該如何追求財富呢？財富不是天上掉下來的，同樣有它的因緣因果之道。既包括昔日種下的業力，也包括今生付出的努力。往昔的業力我們已經無法左右，但當下的努力卻是可以做到的。除了培養自己的生存技能外，也要培植自己的福田，也就是恩田（父母恩、師長恩、國土恩、眾生恩）、敬田、悲田。福報就像土壤，肥沃的土壤才會長出豐碩的果實，貧瘠的土壤，即使是再好的種子也不會生根發芽。而沒有生存技能，即使有很大的福報，也不會有太大的作為。
星雲大師：
財富是每一個人都希望的，不過君子取之有道。以佛教裡的發財方法，我提出六點來說明，其中前三點是一般世間所共有的發財方法，後三點是佛教發財的方法。
一、勤勞。「黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來。」所以財富都是落在勤勞者的手裡。有個故事流傳很廣：老人去世前，交代兒女說：葡萄架裡的地底下埋了許多的黃金。於是兒女們就天天到葡萄架下面去挖去找，雖然黃金沒找到，不過由於鬆土，葡萄架上結滿了累累的果實。
二、節儉。節儉可以得到財富。節儉也不是說只光在金錢上的節儉，包括愛惜時間，你節儉時間，時間就是財富；不要濫用感情，感情要節儉；生活上的物慾也要節儉。總之人生的福報是有限的，銀行有再多的存款終有用盡的時候，留一點在那裡，以備不時之需。
三、寬厚。說話寬厚會獲得財富，處心予人寬厚會得到很多方便，方便就是財富。所謂居心仁厚，就會獲得富貴。「寬以待人，嚴以律己」，這不但是中國儒家做人處世的方法，也是佛教發財的方法。
四、信心。「信心門裡有無盡的寶藏」，你有信心，財富就在你的心裡。不但對宗教的信仰要有信心，對事業、對道德都要具有信心。對於凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不喪失信心。
五、結緣。結緣是發財最好的方法。我同你講幾句話，就是語言的結緣；點頭微笑也可以和人結緣；你不認識路，我帶你去，和你結個緣；遇到困難，我來幫你的忙，更是結個緣。在世間要有緣才能生存，有人做事方便，那是因為他結的緣很多。宇宙萬有所以存在，就是因緣的存在。我們要發財、要生存，結緣非常重要。
六、布施。也許你會懷疑，布施既然是給人，給人又怎能發財呢？其實我們應該知道，布施如播種，你不布施，怎麼能有收成呢？佛教告訴我們，我們做功德就如種田，福田分悲田、敬田。以慈悲心救濟貧苦大眾，叫做「悲田」；對師長、父母、國家，盡忠盡孝，叫做「敬田」。在敬田、悲田裡播種都會有收成的。
但願人人都發七聖財，收穫吉祥，萬事如意。步步走向大樂聖境，自在歡喜！