《春秋》大戲，繼續上演——公元前695年，魯桓公十七年
今天我們不講群雄割據、諸侯爭霸，咱們來聊聊日食。
雖然日食、月食這類自然天文現象在如今看來不足為奇，但對於古人來講，卻是相當相當重視的。
《左轉》在這一年記載：冬十月朔，日有食之。不書日，官之失也。天子有日官，諸侯有日御。日官居卿以底日，禮也。日御不失日，以授百官於朝。
啥意思來？
看，上來第一句話，就把【失職】的大帽子先扣在了史官的頭上，古人對日食的重視程度可見一斑了。
那時候，朝廷裡要專門設置日官，就算諸侯也要有日御這一職務，而且級別還不低，要享受卿大夫的待遇才算符合禮制。
當時這些日官、日御的主要職責，就是不失日（準確的推算曆法、觀測天象），並且在朝堂之上向百官們通告，傳達「老天爺」的旨意。
發展到今天，這些掌管天文曆法的日官們，就相當於氣象局和天氣預報員的存在了。
古人之所以對日食如此的重視，是由於他們還不能充分了解天體運行，所以不論是日食還是月食，都被當成上蒼對下界凡人的預警，因此在《禮記·昏義》中才有這樣的說明：男教不修，陽事不得，謫見於天，日為之蝕。
翻譯成大白話，就是由於你皇帝老兒為政不仁，老天怪罪，所以才發生日食。
據《尚書》記載，當國君面對「天狗食日或食月」時，通常會採取「集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走」的措施來應對。也就是君臣聚集一起，命人不停的敲鼓，取錢幣禮敬上天，讓百姓在大街上行走來當作服苦役。
儘管古人對待這種天文現象曾一度愚昧迷信，但其本意是希望執政者「廣施仁義、博愛天下、善待民生」。到了漢朝，對日食月食的迷信就明顯進步了許多，《史記·天官書》對日食的表述便與今天的科學解釋如出一轍了：
日月薄蝕，日月之交。月行黃道，而日為掩，則日食，是曰陰勝陽，其變重。