《除去袈裟皆凡人》
作者：風斯若
滅盡佛前香爐火，
禪房盡可會女神，
千般法門證因果，
除去袈裟皆凡人。
【譯文】
只要禪念存於心中，不必每日焚香禱告，也不必著相，就算不去參拜，就算在禪房之中與美女聊天嬉戲，也是一樣可以修成正果的。
機緣或許要靠靈光去捕捉，但是因果卻是隨著我們過去所知所做的一切早就定好了的。我們修行修德，所做的一切到最後不過是在證明因果循環，自然輪迴。修行的人，如果不著色相，其實是與一般人沒有差別的，只有懂得了「眾生皆佛」的道理，才會真的修成正果吧。
【注釋】
法門：宗教中常常提到的用語，佛教道教中都有提及，一般來說，指的是修行的方法、途徑。
因果：宗教、特別是佛教文化當中經常談到的基本概念。或許因果的理論也適用於我們對於這個世界的認識。凡事有因必有果，而果又有可能成為下一次的因。談論因果並非迷信，而是對於事物發展規律的一種客觀認識。重視因果，實際上重視的是對道德的修行。
袈裟：本為修行僧侶所穿的法衣，但又有別於一般的僧服僧袍，袈裟本身具有了「聖賢」的含義，是道有德的高僧身份的表示。
【附錄】
《金剛經 第五品》
須菩提，於意云何，可以身相見如來不？
不也！世尊，不可以身相得見如來。
何以故？
如來所說身相，即非身相。
佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
想要讀懂這段《金剛經》，必須知道一個概念：佛有三十二身相，但是這三十二身相都是佛的化身，佛本來的相，就是無相。
因此，在與須菩提的對話當中，佛才會說「凡所有相，皆是虛妄」。想要得到修行的真諦，就不應該為眼前所看到的迷惑。看到的、聽到的，其實一切都是源自我們內心的幻象，並非修行所應體會的大道。想要得成正果，必須要能看破這些幻象，不為所困，才能夠達到佛的境界。