回首自己學佛的歷程，應從祖母說起。我的祖母善良無諍，一生辛勞卻命運多舛——四十多歲喪夫，六十多歲喪媳，接著又老年喪子。祖父是在二次大戰時，行駛貨船經臺灣海峽時，被美軍轟沉而葬身海底；我的母親則是在婚後兩年生下我，三個月後即因患急症而撒手人寰；相隔十五年後，我最小的叔叔也英年早逝，留下一個還不會走路的孩子。歷經人生的種種憂患之後，祖母顯得抑鬱寡歡，常常以淚洗面，日後則虔誠信佛念佛，並常到村中的佛寺參加早晚課，晚年還受了菩薩戒。
祖母雖不識字，卻能拿著火柴棒逐字用臺語學著誦讀《阿彌陀經》，有些字忘了就會要我教她；可是讀小學的我，只會用國語發音，她還是要我讀讀看，試著喚起一些記憶。我小時候也會隨著祖母去參加法會，有時祖母會發願法會期間要拜多少拜，拜得腰酸背痛了，就會要我一起幫忙拜，以湊足數目，這是祖母為我種下一顆與佛菩薩結緣的小種籽。
年少階段，因成長環境的原因，早識人間諸苦：生離死別、怨憎會、求不得、種種憂悲苦惱……。曾有國中老師當眾問我：「為什麼老是心事重重？」當時無心於學業，只覺得世間沒有什麼值得歡喜依戀的事，相較於同齡的青春洋溢，我更顯得沉默寡言，暮氣沉沉。高中畢業後，即搭船離開出生地，也開始了長期自我追尋、探索的旅程。
高中畢業後，在臺北的書局工作過，也到高雄待過加工區；幾年後落腳臺中，就讀大學夜間部，考上了基層的公務員，半工半讀直至畢業。這段期間，一方面忙著履行人生的階段規劃，一方面仍持續著對「人生所為何來？」「死後從何而去？」「現世如何安身立命？」等問題的摸索。最早是對基督教的溫馨感到興趣，自己會去買《聖經》、《荒漠甘泉》等書來看，藉以安慰枯萎的心靈；也接觸過基督教的朋友，並上過教堂做禮拜、唱詩歌；渴望平安喜樂，希冀放下無形的枷鎖，放下心頭千斤勞苦重擔。
後來，接觸到杜松柏老師所著的《禪與詩》，同樣被禪師的「禪苑花錦」所吸引。不知何謂「妙高峰上」，不知何謂「言語道斷，心行處滅」，就只是很喜歡這些禪師和禪詩。
接著參加夜間部小小的佛學社團，認識幾位志同道合的學姊、學妹，期間參訪了一些道場。還曾報名參加過佛學營，有位法師專題演講《妙雲集》，並大力推崇。受到法師的推介，下山後撙節用度，買了多本印順法師的著作；但由於很不容易閱讀，自己又沒有什麼佛學基礎，沒多久也就束之高閣了。漸漸地，因為當時向道心不強，生死心不切，一直到畢業前對佛法始終都沒有深入的理解，對於「佛法的核心是什麼？」「聲聞道與佛菩提道的差別為何？ 」「如何證得佛法大意？」之類的知見也都茫然無所知。
結婚生子之後，定居於臺中。雖然人生所夢想追求的階段性目標，也大致達成了，但內心深層仍免不了有隱隱的不安，加上健康也有了一些問題，於是年輕時對人生的一些疑問，不時地又浮上心頭，內心又開始躁動；所以陸續又重新上路，展開了另一趟的中年追尋之旅——像無頭蒼蠅一樣，前僕後繼地投入各種能安定身心靈的活動；這一點很感謝公婆的愛護和同修的支持，才能於婚後仍投入個人的心靈進修。這期間學了一些氣功、呼吸練習法、印度斷食法、心靈成長課程；也參加越南一行禪師的一日橘子禪，以及南傳法師的動中禪修習；有一次農曆新年還獨自一人北上，參加一個為期一周左右的禪七。這樣熱衷於尋求身心安頓之法，想探究生死之謎的心念，持續了多年，一無所獲，始終無法覓得依止處。
在這期間，曾於書局偶然看到一本現代禪的《昔日曾為梅花醉不歸》，其中有一篇李老師接受作家梁寒衣的專訪，談學佛因緣與經驗。因為當時獨學無友，對佛教界的訊息資源接觸不多，在有限的資訊中，從未聽聞過有修行人談到自參自悟的相關問題，所以頗為心動；可惜這位老師在臺北，心想如果將來有機會，希望能一探究竟。
1997年，剛好家中同修的工作地點轉到臺北，住家安排在新店山上。不久在一個機緣下，首次接獲一份現代禪月刊《本地風光》，旋即按址尋找到潛修中的現代禪，購回了整套叢書及錄音帶。那時整日遙對青山白雲，有空就讀書，聽聞錄音帶，修行的熱情又重新燃起，冀望有朝一日也能成為一個「扁擔橫挑不顧人，直入千山萬峰去」的禪者。約半年後歸依入現代禪，為了便於親近，並將家搬到教團旁；後因李老師在象山建立修行人社區，我們全家又再度遷至象山山腳下安住下來，暗誓今生將永遠追隨李老師修學。
由於一心想成為現代的禪者，平素對李老師很敬重，對李老師所講的話都很信受，覺得天下佛法盡在此，從未想過要去閱讀佛經，或再看其他道場的佛學書籍，也從未起一個心念要上網去搜尋佛教界資訊；只是期勉自己，早日成為一名具格的弟子，能開始進入作功夫的階段，所以平日努力護持當義工。由於社區建立伊始，同修陸續搬進來，購屋或租屋者，都會有一些整建工程，我就加入打掃清潔工作；也會到辦公室幫忙燒水倒茶，澆花掃地，寄送書籍；心中認為求法者，理應如此。
從進現代禪到李老師往生，共計五年多；由於煩惱粗重，出離心不強，所以一直停留在心性的調整，以及知見的薰習等等，並未進入到作功夫實修的階段。2003年突然接獲李老師往生噩耗，腦中一片空白，難過得無法自已，一直不能接受李老師已不在的事實。頓失所依，無所適從——既哀痛李老師的往生，也傷心自己今生道業無成，今後將無所依恃。這期間仍遵李老師生前所囑咐，繼續跟隨慧淨法師稱名念佛。二年半期間，機械般度日，猶如大石壓胸，憂鬱難解。
2006年有了轉機，已先行進入正覺講堂修學的王師姊送我兩本 平實導師的著作：《無相念佛》和《念佛三昧修學次第》。我當晚看書看到二點多，看得很歡喜，還看到捨不得放下去睡覺；尤其看到憶佛拜佛的行門能令學人悟入，對這件事感到很欣羨，原本已對悟道一事心灰意冷，這時似乎又對修行證悟生起了一絲信心。師姊們又陸續轉送其他的結緣書，以及請購《禪淨圓融》《禪—悟前與悟後》等書籍與我結緣，我都讀得很喜悅，並不會如印象中以為平實導師的文字是艱澀難讀的。
由於師兄的明智抉擇，加上我在讀了半個月的書後，也從字裡行間感受到平實導師的智慧深利，慈悲老婆，應是有證量者；於是與家中同修亦決定前往正覺同修會上課。為了不忘失當年學佛的初衷，為了探求「何為世尊出世的一大事因緣？」也為一嘗古來真悟禪家共飲的「無生茶」是何滋味，毅然邁入了正覺講堂，向平實導師求法。
正覺同修會上承 世尊法教，中紹唐宋禪風，是融古會今的大乘菩薩道場。平實導師因不忍見到正法衰微，不忍眾生受誤導，不畏強勢，敢於強捋虎鬚，出手拈提古今顯密大師的落處；依於所證悟的智慧，出世弘法，教導大眾解脫道與佛菩提道次第的正知正見，所開示的法義，皆契合三藏十二部經典。
平實導師素來重視培養學人發起菩薩種性，期能成為大乘法器，不許有聲聞自了漢的心態。平實導師身體力行，一日之中除了睡眠、用餐、運動以外，其他時間盡用在說法、寫作等法務上，護法度眾不輟；座下親教師各個都是法門龍象，除了繼續跟隨平實導師進修種智外，亦勇於擔荷執事，自律嚴謹，無有私心，任教授課，盡心呵護學子道業；諸弟子眾也都起而效尤，形成古今少有之門庭宗風。
正覺學員不乏天資聰穎、向道心強烈者；但也有人從剛入門都無定慧的基礎，經過親教師二年半禪淨班的教導，以及轉入進階班後的用功修持，不斷努力培植福德、伏除性障，而得有機會參加精進禪三，於禪三中，透過平實導師引導而破參明心，悟入實相。在平實導師的指導相助下，二十年來，正覺已有四百多位明心證悟的菩薩；之前進入正覺修學的前現代禪同修亦已有多人因緣成熟，而在平實導師的幫助下明心，這足以證實大乘佛法的證悟是可能的。
慶喜唐宋禪風今猶在，了義正法直至現今仍然不絕如縷的流傳於世間。祝禱正法永續不斷，燈燈相傳無盡，饒益一切有情；也祈願眾多學子，莫忘初衷，速覓明眼善知識作為依止，以期他日亦能實證佛法，親見本來。