《張其成講黃帝內經》，讀懂陰陽義理，說通生老病死。本文內容節選於喜馬拉雅音頻節目《張其成講黃帝內經》37講。
從《易經》開始萬事萬物被分成了陰陽，這樣那麼複雜的事物一下子就有序化了、簡單化了。按照一分為二的法則，一分為二、二分為四、四分為八，也就是太極分兩儀，兩儀分四象、四象分八卦。
可是，在《黃帝內經·素問》第六篇《陰陽離合論》中卻有一種特殊的分法，不是一分為二，而是一分為三，於是有了一個嶄新的概念叫「三陰三陽」。
這是很了不起的，是《黃帝內經》的偉大發現！「三陰三陽」不僅指導了人體十二經絡理論，而且指導了張仲景《傷寒論》六經辨證體系。「三陰三陽」究竟是怎樣形成的？有什麼內在的秘密呢？我們先來看這一篇的開頭。
黃帝問了一個問題：
黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？
岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。天復地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。
「我聽說天屬陽，地屬陰；太陽屬陽，月亮屬陰」，大月小月三百六十天為一年，人也是和它相應的。如今你說的三陰三陽，不和一陰一陽相對應，是怎麼一回事呢？
岐伯回答到：「陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。」陰陽啊，是可以不斷分離的，可數出幾十個，推導出幾百個，數出幾千個，推導出幾萬個，數都數不清楚啊，但是這其中的精要只有一個。
岐伯的這個回答，重點在說陰陽在自然界和人體身上都是可以不斷劃分的，是永遠也數不盡的，但是卻是可以統歸於「一」就是一陰一陽，一陰一陽最終同歸為一氣。這就是莊子說的「通天下一氣耳」。
這一篇的名稱為什麼叫「陰陽離合」？「離」就是分離，「合」就是相合、統合。陰陽好比夫妻，夫妻是相對獨立的，是可以分離的，但夫妻是相愛的，他們的心是相合的，是一心一意的。「離」表示陰陽無限可分，這一篇特指分為「三」就是三陰三陽；無論陰陽怎樣分離，但歸根結底可以通歸於「一」，三陽歸於一陽，三陰歸於一陰。
為什麼要分為「三」呢？其實「三」這個數字在我國古代具有非常重要的意義，《老子》中說，「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」所以說，一切萬物都是由三推開而去，進行衍化的。《黃帝內經》把《易經》的「一分為二」和《道德經》的「三生萬物」結合在一起，創立了「三陰三陽」學說。
「三陰三陽」是怎樣分出來的呢？岐伯說：「天復地載，萬物方生。」由於天的覆蓋，地的承載，萬物才能出生。在萬物還沒有從大地冒出頭，還在陰的地方，叫做陰中之陰；剛從大地冒出頭的，叫做陰中之陽。
這就開始進一步劃分了，從陰中又可以進一步分出陰陽，叫陰中之陰、陰中之陽；從陽中又可以進一步分出陰陽，叫陽中之陰、陽中之陽。
我在講《金匱真言論》時講過一天的晝夜變化，總的來說白天為陽，黑夜為陰，但如果進一步劃分，白天以中午午時為界，午時之前太陽是上升的，是陽中之陽，午時以後太陽是下降的，是陽中之陰；黑夜為陰，一般以半夜子時為界，子時之前陰氣是加重的，是陰中之陰，子時以後陽氣開始萌發，是陰中之陽。
就一年四季來說，也是這樣，春天和夏天天氣溫熱，是屬於陽的，但春天和夏天比，春天沒有夏天熱，所以是少陽，夏天就是太陽；秋天和冬天天氣寒涼，比較而言，秋天是涼，冬天是寒冷，所以秋天是少陰，冬天是太陰。
陰陽對萬物起什麼作用呢？岐伯說：「陽予之正，陰為之主」，陽氣給予萬物生長的熱量和正氣，陽是萬物的父親；陰是萬物的主宰，是萬物的母親。雖然說萬物生長靠太陽，但是萬物同樣離不開大地，要靠大地承載。就像一個人既要有父親，又要有母親，父母陰陽相互配合，生命才得以在天地間存活。
岐伯接著總結四季的作用，「生因春，長因夏，收因秋，藏因冬」，是因此萬物在春天生發，在夏天盛長，在秋天收穫，在冬天封藏。如果天地失常的話，萬物就閉塞不通。陰陽的變化，反應在人身上，也是可以推算的。