中國古代民間神話傳說神獸介紹—祥瑞神獸

　　中國古代民間神話傳說神獸介紹—祥瑞神獸

　　這些生物在現實中大多無法找到實體，但其形象的組成物源於現實。某些古代神獸在中國的佔卜術中，尤其是奇門遁甲及六爻兩門術數。這些神獸常出現於傳統建築中，起到祛邪、避災、祈福的作用。

　　黃鳥

　　

　　有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥於巫山，司此玄蛇。 另註：帝即天帝，藥指神仙藥，即長生不死 藥。 《山海經·北山經·北次三經》：有鳥焉，其狀如梟而白首，其名曰黃鳥，其鳴自詨 ，食之不妒。黃鳥棲息於軒轅山，形像梟，頭白色。相傳，人吃了它的肉就不會產生妒忌心理。

　　獬豸

　　

　　獬豸，古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角牴觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。

　　貔貅

　　

　　貔貅又名天祿、闢邪，是 中國古代神話傳說中的一種神獸，龍 頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。雄為貔，雌為貅。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龍狀，其色亦金亦玉，其肩長有一對羽翼卻不可展，且頭生一角並後仰。（貔貅的體色是根據吞噬金銀珠寶種類來呈現的，若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）

　　漢書「西域傳」上有一段記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛」。 孟康注曰：「桃拔，一曰符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為闢邪。」闢邪便是貔貅了。

　　經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。

　　甪端

　　

　　甪端（拼音：lù duān）是一種漢族神話傳說中的神獸，與麒麟相似，頭上一角，甪端據說能夠日行一萬八千裡，通四方語言，而且只陪伴明君，專為英明帝王傳書護駕。寄寓了漢族民眾的美好願望和祈盼，期盼國泰民安、生活富裕、人世昌隆、人壽年豐。

　　《文選.司馬相如《上林賦》》：「其獸則麒麟角端。」郭 璞註：「甪端似貊，角在鼻上，中作弓。」又《宋書.符瑞志》云：「角端，日行萬八千裡，又曉四夷之語，明達方外幽遠之事。」蓋*白澤獸之類。清王士禎《隴蜀餘聞》云：「角端，產瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恆養之，以資衛護。」

　　勾陳

　　

　　勾陳，古代中國民間傳說中的 一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸﹑瑞獸，拿它象徵祥瑞。

　　《易冒》：「勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日。蓋仁獸而以土德為治也…」上史書上所記「句陳，勾陳，鉤陳」，均為「勾陳」。《史記·天官書》，《漢書·天文志》均作：句四星。正史中《晉書·天文志》開始作「鉤陳六星」，但是一些保留下來的緯書中已經有作「鉤陳六星」之說，也就是說在後漢時出現六星之說了

　　馬交

　　

　　馬交，類馬， 白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為 食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。

　　金蟾

　　

　　金蟾又稱三足金蟾，中國神話傳說月宮有一隻三條腿的蟾蜍，而後人也把月宮叫蟾宮。古人認為金蟾是吉祥之物，可以招財致富。

　　三腿的蛤蟆被稱為「蟾」，傳說它能口吐鉛。古代有 劉海（劉海故裡為陝西西安 戶縣阿姑泉歡樂谷）修道，用計收服金蟾以成仙，後來中國民間便流傳「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的 傳說。釋義：「 呂洞賓弟子劉海功力高深，喜歡週遊四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他 降服了長年危害百姓的金蟾妖精，在過程中金蟾受傷斷其一腳，所以日後只餘三腳。自此金蟾臣服於劉 海門下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進金銀財寶，助劉海造福世人，幫助窮人，發散錢財。人們奇之，稱其為招財蟾。」

　　當康

　　

　　有牙的小豬狀，因叫聲而得名當康。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。

　　乘黃

　　

　　說中的異獸名。《山海經·海外西經》：「白民之國在龍魚北，白身披髮。有 乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。

　　呲鐵

　　

　　呲鐵，形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排洩 物利如剛，可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。

　　腓腓

　　

　　腓腓又作胐胐，讀音都為（fěi fěi），中國古代野獸,有點象狸，白色的尾巴，脖子上有類似馬鬃的鬃毛。養之可以解憂愁。《 山海經》中記載，腓腓的樣子像狸，身披鬣毛，長著一條白色的尾巴，飼養它可使人解憂。

　　青牛

　　

　　以"青牛"為神仙道士之坐騎。 《史記· 老子韓非列傳》「於是 老子 廼著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終」 司馬貞索隱引 漢 劉向《列仙傳》：「 老子 西遊， 關 令 尹喜望見有紫氣浮 關 ，而 老子 果乘青牛而過也。」後因以「青牛」為神仙道士之坐騎明 賈仲名《金安壽》第二折：「說殺你駕青牛，乘赤鯉，驂白鹿，騎黃鶴，怎如俺這 寶馬雕鞍最好。」

　　火鼠

　　

　　火鼠又名火光獸。生活在火山中（火山是指燃燒的森林），重百斤（體 形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果髒了用火一燒就可變乾淨）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。

　　赤鱬

　　

　　赤鱬（chìrú）傳說中異魚名。人面，音如鴛鴦，食之可以療病。其 說始見於先秦。《山海經·南山經》：「青丘之山……英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。」

　　夔牛

　　

　　夔牛（kuí），一種傳說中的怪獸。外形像龍，聲音如雷，僅有一足。據說 黃帝依照 九天玄女的指示將夔殺死，以其皮製成戰鼓。

　　夔龍又稱且角龍。夔者，見於《書·舜典》、《國語·魯語》、《 左傳·僖公二十六年》諸典中，或為樂官，或為木石之怪，或為國名。又作地名，……夔、夒，字形相近，義亦頗相似。《 說文》：「夔，神魖也，如龍，一足。從夂。象有角、手，人面之形。」

　　想像性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《 山海經·大荒東經》描寫夔是：「狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔」。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。「夔，神魅也，如龍一足。」（《 說文解字》）「夔，一足，踸踔而行」。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。

　　天馬

　　

　　中國的天馬神話形象，奔騰的駿馬，無角無雙翼。為表現其「天 馬」的不同，常於馬下方繪製雲朵，體現天馬可以騰雲駕霧。其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自訆。

　　天狗

　　

　　天狗中國民間傳說中的一種動物。最早記載於《山海經 》中，原文是：「又西三百裡，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流於番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御兇。」如文中所述，天狗是種像狐狸而頭部白色的動物，並是御兇的吉獸，很可能是某種古代哺乳類動物，是真實存在過的。但後來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。《史記·天官》載：「天狗狀如大奔星，有聲，其下止地類狗，所墮及炎火，望之如火光，炎炎沖天。」

　　狸力

　　

　　豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。

　　《山海經》：「有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰 狸力，見則其縣多土功。」

　　翻羽

　　

　　是中國古代神獸的一種。翻羽，又名綠耳，行越飛禽。崑崙 八駿之一，曾經載周穆王至崑崙山見西王母。後稱「天子八駿」。 穆天子傳》∶「天子之駿∶赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。」即後世所謂之天馬。傳說中周穆王駕車用的八匹駿馬，傳說能日行萬裡（一說三萬裡）。八馬名具體說法不一，主要有：以馬的毛色命名：赤驥，盜驪，白義，逾輪，山子，渠黃，華騮，綠耳。（見《穆天子傳》卷一）

　　冉遺魚

　　

　　冉遺魚，英鞮之山，涴水出焉，而北流注於陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不眯，可以御兇。釋義：英鞮山，涴水從這座山發源，然後向北流入陵羊澤。水裡有很多冉遺魚，這種魚長著魚身、蛇頭，還有六隻腳，他的眼睛形狀如同馬的眼睛，吃了這種魚可以使人不患夢魘症，還可以防禦兇災。

　　《山海經·西山經》：靼涴水出焉，而北流注於陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如觀耳，食之使人不眯，可以御兇。

　　剛山尾再向西三百五十裡的地方，叫做英鞮山。山上是茂密的漆樹林，山下多黃金、美玉。山中的飛鳥走獸全都是白色的。涴水發源於此山，向北流入於陵羊之澤。水中盛產 冉遺魚，魚身蛇頭，六隻足，耳朵像馬耳。吃了這種魚可以防禦兇事，使人不眯。

　　橫公魚

　　

　　橫公魚，《神異經（北方荒經）》有載：「生於 石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如 鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。」

　　遠飛雞

　　

　　《 洞冥記》有載：「中國古代神獸一種,又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（據信是鴿子的異種）」

　　何羅魚

　　

　　何羅魚，傳說中異魚名。一首而十身。其說始見於先秦。《山海經·北山經》：「譙明之山，譙水出焉，西流注於河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。」

　　一說其原型為章魚。

　　滅蒙鳥

　　

　　《山海經》載： 滅蒙鳥在雞胸國的北部，鳥的羽毛是青色的，尾巴是紅色的。滅蒙鳥就是孟鳥。秦的先人，是帝顓頊的孫女，名叫修。女修在織補時，有一隻玄鳥生了個卵，女修吃了下去，生了個兒子取名大業。大業娶少典的女兒少華。少華又生了大費，大費生了兩個孩子，一個叫大廉，便是鳥俗氏；另一個叫若木，便是費氏。大廉的玄孫孟戲、仲衍，都是身子像鳥，但會說人的語言；因此他們是滅蒙鳥的國民，但是他們沒有留下子嗣。從古到今都有人類起源於飛鳥的說法，而飛鳥來自源海洋魚類的演化。

　　三角獸

　　

　　傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王 儀衛有繪其像之旗。

　　《元史·輿服志二》：「三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類 白澤，綠髮，三角，青質，白腹，跋尾綠色。」

　　比翼鳥

　　

　　比翼鳥，又名鶼鶼、鶼鰈、蠻蠻。此鳥僅一目一翼，雌雄須 並翼飛行，故常比喻恩愛夫妻，亦比喻情深誼厚、形影不離的朋友。

　　《 山海經·海外南經》：「比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。」又山海經《西山經》：「崇吾之山......有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。」

　　《山海經》亦云：「其狀如鳧而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻。」

　　《博物志餘》講得更為詳細：「南方有比翼鳥，飛止飲啄，不相分離……死而復生，必在一處。"「如此奇異的鳥，古人必然要附會於一定的休咎兆驗。

　　《山海經》說「見則天下大水」，說比翼鳥的出現預兆 洪水滔天，是咎徵。

　　《博物志·異鳥》：「見則吉良，乘之壽千歲。」

　　《瑞應圖》：「王者德及高遠，則比翼鳥至。」如此等等。

　　《逸周書》曾載，周成王大會諸侯時，曾有人以比翼鳥進貢。比翼鳥是什麼樣子的呢？傳說它是一目一翼，不比不飛，帶有較多的感情色彩，後世常用比翼齊飛形容夫妻生活和諧美滿。

　　《爾雅·釋地》：「南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。」郭璞註：「似鳧，青赤色。」

　　三國魏 曹植《曹子建集·送應氏》詩之二：「山川阻且遠，別促會日長，願為比翼鳥， 施翮起 高翔。」

　　唐 白居易《長慶集·長恨歌》：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」

　　重明鳥

　　

　　在《 拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥 ，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。國人都全灑掃門戶，以留重明。如 重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。

　　九尾狐

　　

　　九尾狐在神話傳說中具有舉足輕重的地位，而所謂青丘之國以及塗山氏所言都是九尾狐。

　　九尾狐，中華古代神話傳說中的生物，來自於 春秋戰國時代編纂的《 山海經》而後來傳到日本，朝鮮等亞洲地區。《 山海經》云：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾。

　　《瑞應圖》說:「王者不傾於色,則九尾狐至。《宋書·符瑞志》說:「白狐,王者仁智則至。《孝經援神契》說:「德至鳥獸則狐九尾。 」

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