永嘉玄覺大師圓寂紀念日

2021-03-01 詔安金光明寺
今天是農曆十月十七,是六祖慧能大師印證的唐代高僧永嘉玄覺禪師圓寂紀念日。玄覺(公元665~713),唐代高僧,溫州永嘉縣人氏,俗家姓戴,字明道,號永嘉玄覺,時人也稱其為「真覺大師」。玄覺大師八歲出家,博覽三藏,後於《維摩詰經》的研習中「悟佛心宗」。雖未得印證,與玄策暢論佛理中論點契合祖師大德開示。玄策勸說必須得到印證,才不至於落入外道,並一同往曹溪拜見六祖慧能大師,求得印證。因六能慧能大師留宿一夜以傳實證法要,故人稱「一宿覺」。先天二年十月十七日(一說開元二年,或先天元年)趺坐入寂,世壽四十九。覺大師著《證道歌》一首、《禪宗悟修圓旨》一卷及《永嘉集》十卷,其中《永嘉證道歌》文字流暢,誦來朗朗上口又直訣本心,故在佛子中流傳最廣。嘉玄覺禪師,溫州戴氏子。少習經論,精天台止觀法門。因看《維摩經》發明心地。偶師弟子玄策相訪,與其劇談,出言暗合諸祖。策云:「仁者得法師誰?」曰:「我聽方等經論,各有師承。後於《維摩經》悟佛心宗,未有證明者。」策云:「威音王已前即得,威音王已後,無師自悟,儘是天然外道。」曰:「願仁者為我證據。」策云:「我言輕。曹溪有六祖大師,四方雲集,並是受法者。若去,則與偕行。」覺遂同策來參,繞師三匝,振錫而立。師曰:「夫沙門者,具三千威儀、八萬細行。大德自何方而來,生大我慢?」覺曰:「生死事大,無常迅速。」師曰:「何不體取無生,了無速乎?」曰:「體即無生,了本無速。」師曰:「如是,如是!」玄覺方具威儀禮拜,須臾告辭。師曰:「返太速乎?」曰:「本自非動,豈有速耶?」師曰:「誰知非動?」曰:「仁者自生分別。」師曰:「汝甚得無生之意。」曰:「無生豈有意耶?」師曰:「無意,誰當分別?」曰:「分別亦非意。」師曰:「善哉!少留一宿。」時謂一宿覺。後著《證道歌》,盛行於世(諡曰無相大師,時稱為真覺焉)。摩詰所說經》,亦名《不可思議解脫經》,簡稱《維摩詰經》、《維摩經》。維摩詰菩薩,在釋迦牟尼佛住世期間,以居士相教化眾生的大菩薩。雖現居士相,實則「住佛威儀,心大如海,諸佛諮嗟」。當時,維摩詰菩薩為教化眾生故意示現病相,世尊「知其意」,於是告諸弟子前去探病,諸阿羅漢都說自己的修證不足以擔此重任而不敢前去探病,諸大菩薩也都說自己的修證不足以擔此重任而不敢前去探病,最後只有智慧第一的文殊師利菩薩能夠擔此重任。此經也是由於文殊師利菩薩前往探望維摩詰菩薩的殊勝因緣而成就的,所以世尊開示經名為《維摩詰所說經》,菩薩所說實際為「不可思議解脫法門」,亦名《不可思議解脫經》。

無明實性即佛性, 幻化空身即法身,

法身覺了無一物, 本源自性天真佛,

五陰浮雲空去來, 三毒水泡虛出沒。

證實相,無人法, 剎那滅卻阿鼻業,

若將妄語誑眾生, 自招拔舌塵沙劫。

頓覺了,如來禪, 六度萬行體中圓,

夢裡明明有六趣, 覺後空空無大千。

無罪福,無損益, 寂滅性中莫問覓,

昔來塵鏡未曾磨, 今日分明須剖析。

誰無念?誰無生? 若實無生無不生,

喚取機關木人問, 求佛施功早晚成。

放四大,莫把捉, 寂滅性中隨飲啄,

諸行無常一切空, 即是如來大圓覺。

決定說,表真僧, 有人不肯任情徵,

直截根源佛所印, 尋枝摘葉我不能。

摩尼珠,人不識, 如來藏裡親收得,

六般神用空不空, 一顆圓光色非色。

淨五眼,得五力, 唯證乃知難可測,

鏡裡看形見不難, 水中捉月怎拈得?

常獨行,常獨步, 達者同遊涅槃路,

調古神清風自高, 貌悴骨剛人不顧。

窮釋子,口稱貧, 實是身貧道不貧,

貧則身常披縷褐, 道則心藏無價珍。

無價珍,用無盡, 利物應機終不吝,

三身四智體中圓, 八解六通心地印,

上士一決一切了, 中下多聞多不信,

但自懷中解垢衣, 誰能向外誇精進?

從他謗,任他非, 把火燒天徒自疲,

我聞恰似飲甘露, 銷融頓入不思議。

觀惡言,是功德, 此即成吾善知識,

不因訕謗起冤親, 何表無生慈忍力?

宗亦通,說亦通, 定慧圓明不滯空,

非但我今獨達了, 恆沙諸佛體皆同。

獅子吼,無畏說, 百獸聞之皆膽裂,

香象奔波失卻威, 天龍寂聽生欣悅。

遊江海,涉山川, 尋師訪道為參禪,

自從認得曹溪路, 了知生死不相關。

行亦禪,坐亦禪, 語默動靜體安然,

縱遇鋒刀常坦坦, 假饒毒藥也閒閒,

我師得見燃燈佛, 多劫曾為忍辱仙。

幾回生,幾回死, 生死悠悠無定止,

自從頓悟了無生, 於諸榮辱何憂喜?

入深山,住蘭若, 岑崟幽邃長松下,

優遊靜坐野僧家, 閴寂安居實瀟灑。

覺即了,不施功, 一切有為法不同,

著相布施生天福, 猶如仰箭射虛空。

勢力盡,箭還墜, 招得來生不如意,

爭似無為實相門, 一超直入如來地。

但得本,莫愁末, 如淨瑠璃含寶月,

既能解此如意珠, 自利利他終不竭。

江月照,松風吹, 永夜清宵何所為?

佛性戒珠心地印, 霧露雲霞體上衣。

降龍缽,解虎錫, 兩鈷金環鳴歷歷,

不是標形虛事持, 如來寶杖親蹤跡。

不求真,不斷妄, 了知二法空無相,

無相無空無不空, 即是如來真實相。

心鏡明,鑑無礙, 廓然瑩徹周沙界,

萬象森羅影現中, 一顆圓光非內外。

豁達空,撥因果, 莽莽蕩蕩招殃禍,

棄有著空病亦然, 還如避溺而投火。

舍妄心,取真理, 取捨之心成巧偽,

學人不了用修行, 深成認賊將為子。

損法財,滅功德, 莫不由此心意識,

是以禪門了卻心, 頓入無生知見力。

大丈夫,秉慧劍, 般若鋒兮金剛焰,

非但空摧外道心, 早曾落卻天魔膽。

震法雷,擊法鼓, 布慈雲兮灑甘露,

龍象蹴踏潤無邊, 三乘五性皆醒悟,

雪山肥膩更無雜, 純出醍醐我常納,

一性圓通一切性, 一法遍含一切法,

一月普現一切水, 一切水月一月攝,

諸佛法身入我性, 我性同共如來合,

一地具足一切地, 非色非心非行業,

彈指圓成八萬門, 剎那滅卻三祇劫,

一切數句非數句, 與吾靈覺何交涉?

不可毀,不可贊, 體若虛空無涯岸,

不離當處常湛然, 覓即知君不可見。

取不得,捨不得, 不可得中祗麼得。

默時說,說時默, 大施門開無壅塞,

有人問我解何宗, 報導摩訶般若力,

或是或非人不識, 順行逆行天莫測,

吾早曾經多劫修, 不是等閒相誑惑。

建法幢,立宗旨, 明明佛勅曹溪是,

第一迦葉首傳燈, 二十八代西天記。

法東流,入此土, 菩提達摩為初祖,

六代傳衣天下聞, 後人得道何窮數!

真不立,妄本空, 有無俱遣不空空,

二十空門元不著, 一性如來體自同。

心是根,法是塵, 兩種猶如鏡上痕,

痕垢盡除光始現, 心法雙忘性即真。

嗟末法,惡時世, 眾生福薄難調製,

去聖遠兮邪見深, 魔強法弱多怨害,

聞說如來頓教門, 恨不滅除令瓦碎。

作在心,殃在身, 不須冤訴更憂人,

欲得不招無間業, 莫謗如來正法輪!

旃檀林,無雜樹, 鬱密森沈獅子住,

境靜林間獨自遊, 飛禽走獸皆遠去。

獅子兒,眾隨後, 三歲便能大哮吼,

若是野犴逐法王, 百年妖怪虛開口。

圓頓教,勿人情, 有疑不決直須爭,

不是山僧逞人我, 修行恐落斷常坑。

非不非,是不是, 差之毫厘失千裡,

是則龍女頓成佛, 非則善星生陷墜,

吾早年來積學問, 亦曾討疏尋經論,

分別名相不知休, 入海算沙徒自困,

卻被如來苦訶責, 數他珍寶有何益?

從來蹭蹬覺虛行, 多年枉作風塵客。

種性邪,錯知解, 不達如來圓頓制,

二乘精進沒道心, 外道聰明無智慧。

亦愚痴,亦小呆, 空拳指上生實解,

執指為月枉施功, 根境法中虛揑怪,

不見一法即如來, 方得名為觀自在,

了即業障本來空, 未了應須還夙債,

飢逢王膳不能餐, 病遇醫王爭得瘥?

在欲行禪知見力, 火中生蓮終不壞,

勇施犯重悟無生, 早時成佛於今在。

獅子吼,無畏說, 深嗟懵懂頑皮靼,

只知犯重障菩提, 不見如來開秘訣。

有二比丘犯淫殺, 波離螢光增罪結,

維摩大士頓除疑, 猶如赫日銷霜雪。

不思議,解脫力, 妙用恆沙也無極,

四事供養敢辭勞, 萬兩黃金亦消得,

粉身碎骨未足酬, 一句瞭然超百億。

法中王,最高勝, 恆沙如來同共證,

我今解此如意珠, 信受之者皆相應。

了了見,無一物, 亦無人,亦無佛,

大千沙界海中漚, 一切聖賢如電拂,

假使鐵輪頂上旋, 定慧圓明終不失。

日可冷,月可熱, 眾魔不能壞真說,

象駕崢嶸慢進途, 誰見螳螂能拒轍?

大象不遊於兔徑, 大悟不拘於小節,

莫將管見謗蒼蒼, 未了吾今為君訣!

陰陽和合 萬物蓬勃 心昭恆安 自在自然。

天地交泰 風調雨順 民富國強 人壽年豐。

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