2013年1月23日，農曆十二月十二日，是宋代高僧圓智大師圓寂紀念日。
圓智大師，俗家姓林，台州人。據佛教史傳載，其母夢老儒寄宿而生師，幼時聰敏，書史經目悉能開說，醫方卜筮無不精究。嘗往鄰寺聞講觀經，嘆曰：「落日之處，故鄉在焉。今日得聞，如獲家信。」出家受戒之後，師從白蓮真教禪師，學通教觀。嘗問具變之義，真教指籠燈曰：「如此燈者，離性絕非，本自空寂，理則具矣。六凡四聖，所見不同，變則在焉。」當時師未契悟，後因掃地誦《法華經》，至「知法常無性，佛種從緣起」，豁然有悟，以白真教。教曰：「法華止觀，此為喉襟，汝今有悟，大事斯畢。」自是遊心道妙，五日一睡，或邀縱步，則曰：「吾之遊異於是。」居東山十四年，兩剎千眾推為前列。每患學者困於名相，勉同人曰：「是真精進，便是向上機關。」每半月間必行布薩，或曰：「圓頓之宗何必如是？」師曰：「圓家事理，一念具足。所謂圓頓者，豈撥事求理耶？」郡請主祥符，殿撰劉公問：「教中一句，如何舉揚？」師曰：「即事而真。」公領其旨，自撰疏請主鴻祐。士夫欲其近城，請居日山，歷遷白蓮、赤城、慶善，化道日起。紹興二十三年，奉詔住持上天竺寺，當時寺院受災，焚毀殆盡。歷家表示：「主星不利。」師曰：「佛與天星同一造化，苟寶坊輪奐，吾亡何憾。」未幾師果微恙，後夢仙人飲以天液，所患頓愈，神採加異於前。二十七年夏旱，詔於明慶講經，席散而雨洽。嘗抵寺莊，聞用牲祭，曰：「何可違佛禁耶。」即為神說戒，易以素饌。二十八年，督土木甚速，至冬，眾宇鹹備。十二月十二日示疾，預為書別道俗，書偈坐亡，塔於寺東。師住上天竺時，秦檜問曰：「止、觀，一法耶？二法耶？」智曰：「一法也。譬之於水，湛然而清者止也，可鑑鬚眉者觀也，水則一耳。以眾生心性有重昏巨散之病，用止觀為藥救而治之，歸一法界之全體。法界寂然名為止，寂而常照名為觀。止觀明靜之體，豈有二耶？」
佛教十三經：對中國佛 教影響最大 最能體現中國佛教基本精神的十三部佛經