接上文：於是淨諸業障菩薩在大眾中離座而起，用最尊貴的禮儀，以頂禮禮敬佛足，然後起立右轉。繞佛三圈，又長跪在佛前雙手合掌，對佛稟告道：「大悲世尊，您為我們演說如此不可思議的妙理，一切如來因地學佛的修行法門，使我們獲得未曾有過的知識。好像看見佛曆經長久時間的勤苦修行，令我們一念之間了知一切功用，我們這些菩薩深感慶幸欣慰。世尊，如果覺心本性清淨，為什麼會有被汙染，致使眾生迷悶不能證入？只希望您廣為我們開示法性，使我們大家以及末世眾生能作為將來修習佛法的眼目。」
淨諸業障菩薩說完後，再次五體投地向佛祖致禮，循環往復，這樣連續請求三次。
那時，世尊對淨諸業障菩薩說：「善哉！善哉！善男子，你能為諸菩薩眾以及末世眾生問如來的這些方便法門。現在你就仔細地聽，我為你解說。」
當時，淨諸業障菩薩以能接受佛的教導而心生歡喜，和其他參加法會的大眾安靜地聽佛說法。
「善男子，一切眾生從無始以來，就虛妄地執著自我相、他人相、眾生相和壽命相。認為『四顛倒』是實在自我的本體，由此便生出憎恨、貪愛、於虛妄的我執之上更加有虛妄的憎愛。這兩種虛妄相依，便產生了虛妄的業道。因為有虛妄的業道，就會虛妄地認為有六道的生死流轉。厭惡流轉的人，就會虛妄地認為有涅槃境界。因此不能證入清淨本覺，這並不是覺性違拒能證入的人。能證入的人也不是覺性使他證入的。所以起心動念以及止息心念都歸於迷悶。
「為什麼呢？因為有不知何時產生的無明做了自己的主宰。一切眾生沒有生來就有慧目，身心自性也都是無明的。比如人不會自已了斷自己的生命。由此得知，有愛我的人，我就隨順他們；不隨順我的，便生起憎惡怨恨。因為憎愛心能滋養無明，如果憎愛與無明相續不斷，雖然修行求道，也不能成就。
「善男子，什麼是我相？是指眾生心所證知了別的善男子，比如有人全身協調，忘記了自身的存在，如果四肢麻木，調養失當，稍加針刺或艾灸，就會知道有我，所以，只有了知證取時才能感到我的身體。善男子，修道者的心證至諸佛境界，了知清淨涅槃，其所證取，也都是我相。
「善男子，什麼是人相？是指眾生心中悟到有能證知的心。善男子，悟到有我相存在，但不認為是我相的，或所悟到是我相之外的，都是執著於所悟。超過一切證者本身的能證之智都是人相。善男子，乃至心圓滿悟到涅槃境界，然而有涅槃可證，這還是『我相』，『如果還有些微能悟之心，殫盡其修行過程中所證之理，還是分別有『我』，這一類的『我』，都稱為人相。
「善男子，什麼是眾生相？是指我的自心無法證知的眾生能知的自心。善男子，比如有人說這樣的話，我是『眾生』，則知道他所說的『眾生』，既不是指自己也不是指別人。為什麼不是指自己？我是『眾生』，所以『眾生』不是專指自己的我。為什麼說不是別人？只說我是『眾生』，所以『眾生』不是他人的我。善男子，眾生了知所證都是我相，了知所悟都是人相，在我相、人相之外，還認為有能了悟的心，都稱為眾生相。
「善男子，什麼是壽命相？是指眾生心已得清靜圓滿，能覺察所了知的對象，這是執著了壽命相。在一切業智中不能照見自已的生滅，就像不知道是命根在維持生存。
「善男子，心照見一切法而認為其有知覺，實則都是塵垢。能覺知的心和所覺知的法都不離妄心塵垢。就像用熱水銷溶冰，冰融化後，不會存有些微的冰以了知冰的銷溶。存有些微我相以覺知其餘我相的斷除，就不是真的淨心。存在的我與覺知的我之間也是同樣的道理。
「善男子，末世眾生不能了知我、人、眾生、壽命四相，雖經長時間勤苦修道，但還是有為造作，不能成就聖果，所以稱為正法的末世時期。
「為什麼呢？因為妄認一切我相能入涅槃，因為認為有證有覺悟可以去成就。比如有人，認賊為兒子，那麼他家裡的財寶就會被損敗。
「為什麼呢？執愛自我的人，也以此心而愛涅槃，以為俘滅我愛就是涅槃。有憎我心，也就憎惡生死輪迴，但不知愛才是生死輪迴的根源，而只是憎惡生死，這就叫做不解脫。
「怎麼知道所證的法不解脫？善男子，那些修習菩提智慧的末世眾生，以為自已微少的證悟就是清淨，這實則還沒有斷盡我相的根本。如果有人讚嘆他所修法門，就心生歡喜，便想救濟化度別人。如果有人誹謗他所證得的境界，便會心生憤怒怨恨，由此則知他仍堅固地執持『我相』，並且這種『我相』潛伏在藏識中，與六根交相作用，未曾間斷過。善男子，那些修道者不斷除『我相』，所以不能證入清淨的圓滿覺悟。
「善男子，修道者如果知道『無我』，我是空的，就不見有毀謗我的人。如果還存在我宣說佛法，則我相還沒有斷除。眾生相、壽命相也可這樣辨明。
「善男子，末世眾生將錯誤的修行方法當作佛法，所以這些人是很可憐的。雖然勤奮修行但也只能增長各種弊病，所以不能證入清淨的圓滿覺悟。
「善男子，末世眾生不能了知四相，以如來的知解和修行為自己的修行境界，終不能成就佛道。又有一種人未得清淨涅槃而自認為已得涅槃；未證圓覺菩提，而自認為已證圓覺菩提，見到有勝於自己而更求進步的人，其心必生嫉妒。由於這些眾生未能斷除我愛，所以不能證入清淨的圓滿覺悟。
「善男子，末世眾生希望成就圓滿佛道，但不可使他們以為求悟只是以多增益見聞為能事。應當專心勤勉降伏煩惱，發起猛勇之心，未能證得的道果讓他證得，未能斷除的煩惱讓其斷除，貪心、嗔心、愛心、輕慢心、諂曲心、嫉妒心能夠對境不生，對於自我和他人的恩愛都徹底滅除。佛說這樣的人漸漸能夠成就佛道，追求修行善法，不墮於不合正法的外道之見。如果對於所求的善法又生出憎愛的分別心，則就不能證入清淨圓滿的覺悟境界。」
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