闕上有兩方闕銘，皆在西闕北面。一方為啟母闕銘，一方為堂溪典嵩高廟請雨銘。啟母廟闕銘，篆書，內容分兩部分，前12行為題名，滿行7字；後24行為四言頌辭和仿楚辭體裁的賦，滿行12字。闕銘的前一部分，回顧中國古代一次觸目驚心的特大洪水，鯀因用堵的方法進行治理失敗而喪生；禹吸取教訓改用疏通河道排洪洩水的方法，終於成功。讚頌因為徵服洪水三過家門而不入的可貴精神，以及隨著歲月的流逝和秦王朝的統一，禹和他的事跡逐漸埋沒無聞的經過。後一部分著重敘述漢王朝的聖德廣布天下，在這裡興祠廟祭祀神明，上天的靈應顯示了種種瑞兆，風調雨順護佑了百姓，為此立闕刻銘，使光輝業績傳之千秋萬代。
堂溪典嵩高廟請雨銘，在啟母闕銘下，東漢熹平四年(175年)刻。隸書，計18行，行5字。前6行已毀，「其言惟何」後也不存，現存11行，共55字。堂溪典（又作唐溪典），堂溪協（字季度）之子。潁川鄢陵人。東漢大臣，歷任侍中、五官中郎將，經學家。 《後漢書·蔡邕傳》記載，他在漢靈帝熹平四年與蔡邕等正定六經文字，立石太學門外。同書另載熹平五年四月「復崇高山名為嵩高山。」李賢注引《東觀漢記》雲「使中郎將堂溪典請雨，因上言改之，名為嵩高山。」也就是在那一年，他在嵩山的啟母闕書寫了《請雨銘》，部分保留到今天。闕身雕刻馬技、騎馬出行、雜技、幻術、馴象、郭巨埋兒、夏禹化熊、果下馬、狩獵、虎逐鹿、雙蛟、月宮圖、蹴鞠圖等，闕頂雕刻瓦壟、瓦當、板瓦、垂脊等建築構件。其中，雕刻的女子蹴鞠圖，與少室闕上蹴鞠圖一樣，均是足球起源於中國的重要實物證據。《正統道藏》洞神部記傳類有載唐崔融《唐嵩高山啟母廟碑銘並序》云：「啟母廟者，蓋夏後啟之母也，漢避景帝諱，啟之字日開，厥後相傳，或為開母。……表讖記，奏河圖，四十六事之著明，葛雲尚也，登太山，禪梁甫，七十二封之可識，何以加乎。且夫窮聖神，備道德，滋萌元氣，開闢太初，斯乃天皇氏之所以應乎天也。依土地，明神靈，駕六羽而上騰，度九州而下濟，斯乃人皇氏之所以順乎人也。……」言辭浮華，讚頌了奉祀啟母廟之辭，極盡華麗。
浮華之辭多為祭祀祠廟，祈禱升仙，實乃君王之詞。然啟母化石和闕銘之上大禹治水的傳說卻無限感佩，其精神至今仍激勵著後人。
今啟母廟址、石、闕俱存，中嶽三闕，河洛勝跡，嵩高山色，神話故事，讓人無限神往，流連往復於途，山河舊夢，盪氣迴腸於胸。
您的轉發就是對我最大的支持~
謝謝賞錢買書～