教育活動中的這兩個主體分別從事著理論研究和實踐活動。 儘管有些研究也提出了理論研究者要關注實踐、實踐工作者也生成理論的觀點，但由於沒有很好地揭示教育「言說者」的實踐品性和教育「行動者」的理論特徵，結果是不但沒有讓教育的理論與實踐之關係更為親近和密切，反而讓兩者越走越疏遠。
一、理論的實踐品性：教育言說者之理論實踐
教育學家也從來就不是從「石縫裡蹦 出來的孫大聖」，他們的生活史本身就成為他們的教育體驗史，教育實踐在他們身上留下的深深胎記， 使他們魂牽夢繞，讓他們想忘都忘不了，古今中外概莫能外。無論怎樣地富有教育的天賦、無論怎樣地富有教育學的想像力、無論怎樣地擅長概念的運動，任何研究者的教育理論都與他們的教育實踐息息相關，與他們的時代背景、他們的生活史密不可分，這就是他們存在的天命，是他們的效果歷史。 從這個意義上講，教育理論一定包含著教育的實踐因子。
二、實踐的理論特徵：教育行動者之實踐理論
實踐智慧的精髓在於「個別求中道」,即 在個別性的實踐中求取具體的恰當性。當代哲學在批判現代性思維方式的過程中,自覺不自覺地都在吸取這一思想精髓。解釋學中加達默爾對實踐智慧的復興；政治哲學中歐克肖特對政治中的理性主義的批判；倫理學中麥金太爾對古代德性的重視；社會理論中布迪厄對「實踐感」的強調；政治學和人類學中詹姆斯．斯科特對地方知識和「米提斯」的倡導等，都表明,實踐活動正在以一種特有的理論形態、獨特的理論品質屹立於學術之林。
三、走向握手言和的「實踐理論」 與「理論實踐」
認識到教育「言說者」與「行動者」的這種相互進入關係，才使得雙方多了一份平和的心態，少了一份敵視的情緒。說白了，教育的「言說者」和教育的「行動者」共同構成了教育活動的利害相關者。這樣，教育的理論工作者與實踐工作者之間的視覺透射方式，應該由過去「向下看與向上看」的關係轉換成現在的「向左看與向右看」的關係，甚至雙方還要形成「看別人就是看自己」的視覺思維。 這一方面是因為，兩者之間的分工僅僅是制度化的設計與安排，彼此不存在高低貴賤之分；更因為， 無「言說者」就無「行動者」，無「行動者」就無 「言說者」，「言說者」本身就是「行動者」，「行動者」本身也就是「言說者」。這樣，教育的理論工作者就少了一份高傲與清高，多了一份平和與謙虛； 教育的實踐工作者就少了一份自卑與膽怯，多了一 份自信與力量。因為，對於他們而言，蔑視別人就是蔑視自己，欣賞別人就是欣賞自己。