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《生天得道經》，全稱《元始天尊說生天得道真經》，系《玄門日誦晚課》收錄的重要經典之一，看似短小，卻是元始天尊明宣道要直指一切天人修行的捷徑，如能悟得經意即可生天得道。經文不僅可以用於超度罪魂滯魄，而且可以用作內煉。
很多人往往逢人講因果，即說因果，極似詛咒。因果之說，原本非我大道之學。大道法自然，取法於道。天道無親，常與善人。承負之法，是大道之規律。心神恍惚，經緯萬方。損神終日談虛空，不如歸命於胎中。綿綿不息神自通，煙升雲降雨濛濛。
《大救苦經》有偈：青華長樂妙嚴宮，紫霧霞光徹太空。如向碧波擎日月，卻從黃鼎起雷風。千朵蓮花映寶座，九頭獅子出雲中。生死兩間參造化，陰陽一個主人翁。
青華長樂界本無聲無色之天，東極妙嚴宮有大慈大悲之父。至仁從欲，上德好生，可削右府之黑書，永消釁咎，能授東華之青簡，炁遂超凌，空洞自然有別體，泥丸必曰號真仙。
《生天經》所講修煉之法，並非標新立異於《心印經》。能生天地萬物的大道只有一個。道教，為闡揚大道，強名為道，神道設教，隱喻《丹經》比作玉皇、真武、殷帥……，皆是太子身成道證道。
甚至七元五老、太乙鬥姥也指此功，可惜我身不西不東。但當終歸莫今窮，常教體內生微風。世人見一不識一，一回存想一回空。大眾，莫要受三千外道迷惑，當知內含胎仙道自成，胎息真仙食炁的，卻閉真炁成胎息。
大眾，杳杳冥冥，昏昏默默，即是解悟之法。不能解悟，及時行善，教化自身以通大道，身中九靈三蟲方可收服。行善之人，更容易接觸大道，更容易滿足而修持大道，全因德動之故。道在人身，即為德。德動，則近道也。
《生天經》中的「古今常存，總持靜念」，如同《心印經》中的「存無守有」，強調修道始終應保持「杳杳冥冥，昏昏默默」，以察有無而感應三品，混合三品。
三家相見，始達混沌。空空洞洞，一念不起，內忘其心，外忘其身，身心兩靜。神炁既合，玄竅發見，一團真意，若有若無。中土既立，守此真意黃婆，而水火自交，金木自並。保守此一點真陽，以成還丹。