大秦景教流行中國碑

2021-02-23 迦南堂

大秦景教塔、大秦景教流行中國碑作為考證古代基督教東漸歷史及中國基督教發展歷史的唯一實物，有極高的歷史價值和文化學術價值，被許多中外宗教界和社會學者所重視。景教碑現藏於西安碑林博物館第二展室，為鎮館之寶。

景教自貞觀九年（635年）傳入中國到會昌五年（845年）被禁止，在唐朝共流行210年。大秦景教流行中國碑記述了其中150年的歷史，是當今世界上考察景教傳入中國、流行及發展情況的唯一文獻。據有關資料記載，大秦景教碑在唐朝建中二年（781年）建成，並立於大秦寺。會昌五年（845年）滅佛時景教受到牽連，景教徒怕景教碑被人為破壞，於是將其深埋於大秦寺中。1625年3月，當地農民挖土蓋房時，從地下挖出該碑。人們不知其為何物，後告知周至知縣。知縣查看後，亦不知為何物，於是命令將其移至長安金勝寺（崇仁寺）保護，直到1907年11月2日移至碑林博物館至。據說，最先目睹此碑的有兩位重要學者，一人為張賡虞，因他18年前，在北京聽過利瑪竇講道，於是將碑文抄印於學者李子藻，已隱退於浙江杭州西湖的李子藻將其翻譯、鑑定，復函內容與基督教教義相似，為基督教。另有一人為金尼閣，他於1625年10月目睹了剛發現不久，但卻已很有名氣的景教碑，併到處介紹這一喜訊。他是知道此事的歐洲第一人。

關於景教碑本身，根據《一五五0年前的中國基督教史》一書記載：「此碑是一塊石板。頂部有九個大字（大秦景教流行中國碑），字的上部有『十』字，字的兩側有盤龍。下部是碑文和人名，刻在碑的正面和兩側。碑底部寬3英尺4英寸，厚11.3英寸；頂部寬3英尺0.3英寸，厚10.5英寸，高約6英尺5英寸。碑的整個身高約9英尺1英寸。」又據《 〈景教碑〉揭密》一文記載：景教碑座為龜座，碑文1870個字，由大秦寺僧景淨撰文，朝議朗前行台州司士參軍呂秀巖用楷體字書寫。另據《中國景教》一書記載：人名及職銜用敘利亞文寫成，共記載了82個人，其中敘利亞教士77名。碑文的主要內容分三部分：景教傳入中國的歷史，景教教義及在中國的發展狀況，因唐朝皇帝禮遇景教而給予的讚揚。

該碑不僅是景教傳入中國1500多年歷史的重要見證文獻，也是「世界上最具有價值的考古珍寶」，自然引起諸多方面的關注。為此，傳教士稱頌曰：「景教碑者，中國基督教之崑崙。」美國歷史學家巴爾多利在《中國史》一書中寫道：「長久埋沒遺忘在地下之一寶藏，卒於1625年出現，起初公布於中國，繼而傳至全球教會，東方、歐洲及新獲見之大陸，蓋此與整個聖教會有關之事也。」明代著名學者李子藻在《讀景教碑書後》一文中也贊到：「雖世代之興廢不一，乃上主之景命無諭。是佑諸賢，間關無阻，更留貞石。故多年秘其厚土，似矣明時，今慈煥啟人文，用章古教。」

由於該碑的史料價值及在國際上的聲譽及影響。當時有一個丹麥記者，名為荷爾姆，早於1900年在上海採訪時就聽到了景教碑的神秘傳聞。於是積極收集與該碑相關的文獻資料，考察有關著名石刻，在得知其價值連城後，為此痴迷，且制訂出盜竊計劃，準備將其運往國外。1907年5月，他來到西安，在金勝寺見到了這塊夢寐以求的石碑。當時大秦景教流行中國碑暴露於外，風吹雨打，無人問津，於是外國傳教士大造輿論，認為應該將此碑運往歐洲予以保護。英國政府與中國政府交涉，未允許。清政府撥銀200兩用於保護該碑，但該費用到陝西使用者手中時只剩下5兩銀子。無奈簡單打棚以遮擋風雨。於是，荷爾姆通過周折，以3000兩銀子買通了一個住持，開始實施盜竊計劃。但他的計劃被當地景教徒及具有愛國意識的群眾發現，消息外洩，上報朝廷，清朝政府命令陝西巡撫追回石碑的命令，追查截獲被盜運的《大秦景教流行中國碑》，並令專人看管，接著又發布了一道外國人未經許可不得參觀的禁令。時任陝西高等學堂教務長的王獻君懂得外語，擔任翻譯，進行百般交涉，最終解除買碑契約。但荷爾姆陰謀敗露後仍不死心，經過多方調停，當局允許他按原比例仿製一塊複製碑運走。這件事在當時的《漢口日報》上有過報導。荷爾姆在他的《西安府景教碑》一書中這樣寫道：「我盡了我最大努力，通過簡捷的方法，向當局提出申請這塊碑，儘管中國人現在對這塊石頭像對待其他磚頭一樣不重視，但他們還是起了疑心，運走這塊碑石好像我要從大英博物館運走《羅賽塔雙語碑》，從法國羅浮宮運走《摩押碑》一樣惹人注意。」「這件仿製品是我見到的最完美的中國工藝品之一，首先沒有一個刻字、一個字母、一個細節跟原碑不同，甚至連重量都一樣；第二，這件藝術品是由4個本地工匠把石頭從富平運回西安，打磨光用了11天時間；第三，中國工匠在不認識亞述文字的基礎上刻出了完美的十字和亞述文字。」1908年6月16日，仿製碑運到美國，先在美國紐約大都會博物館展覽後，被耶魯大學重金收藏。荷爾姆看到大秦流行中國碑複製品的價值，隨後又按原碑複製幾塊，分別送往英國倫敦、法國巴黎，義大利梵蒂岡，日本東京及朝鮮金剛山長安寺等地。

如今，景教碑文字已被學者及宗教界權威人士翻譯成十多種語言文字，著書八十餘種，研究者甚眾。

        總而言之，大秦景教流行中國碑具有很高的歷史價值，是迄今世界上唯一的記載古代基督教東漸中國的珍貴實物資料，對研究基督教歷史在中國的發展有很大的促進作用；大秦景教流行中國碑也具有很高的藝術價值，碑文的書丹者呂秀巖是唐代著名書法家，字體蒼勁有力，渾厚不乏秀氣，陳列在西安碑林博物館中，被國家評定為「書法藝術名碑」。大秦景教流行中國碑是中西方文化交流的產物，對研究唐朝時期的中西文化狀況具有很高的考古價值，被世界考古發現史列為「世界四大名碑」之一（陝西西安的《大秦景教流行中國碑》、埃及羅賽塔《雙語碑》、死海東岸的《希伯來文碑》、南美阿茲特克的《授時碑》），其中大秦景教流行中國碑被命名為「世界四大名碑之魁」。

謝謝您體會作者的辛苦！

相關焦點

  • 《大秦景教流行中國碑》
    大秦景教流行中國碑是一座記述景教在唐代流傳情況的石碑，現藏於西安碑林博物館，是中國首批禁止出國（境）展覽文物之一。
  • 大秦景教流行中國碑的前世今生
    撰碑文者名景淨，敘利亞文稱其為「省主教兼中國總監督亞當司鐸」，由「朝議郎前行台州司參軍」呂秀巖書並題額。這座石碑的名字叫「大秦景教流行中國碑」，名列「世界考古史上四大名碑」之一，具有極高的歷史、考古價值。另外，由於石碑記載了唐代景教傳播的詳細過程，且具有唯一性，是研究我國古代基督教早期傳播必不可少的考據文獻，被譽為「中國基督教之崑崙」。
  • 陝西出土的國寶——大秦景教流行中國碑
    其中位於第二展室裡豎立著一塊「鎮館之寶」——《大秦景教流行中國碑》。鑑於該碑具有最早記錄基督教入華事跡的文獻價值（唐朝貞觀九年，公元635年），因此它也被丹麥探險家傅裡茨·何爾謨（FritzHalms）譽為「世界四大碑刻」，而在這四大名碑中，中國的「景教碑」位列之首！這是世界文物界的共識。為什麼？讓我們先看看另外三塊石碑。
  • 天下第一碑——記「大秦景教流行中國碑」
    寫完「大秦寺塔」，就決定要繼續完成「大秦景教碑」的文章，這兩篇文章是無法分割的，我稱它們為「姊妹篇」。景教也就是基督教，唐初傳入中國，在唐太宗以及後來六位皇帝的大力支持下得以在中國廣為流傳。前後大約興盛了200多年，陝西省周至縣的大秦寺塔就是基督教第一次傳入中國的見證，也是全世界唯一存留的景教塔。而在中國西安碑林，還一塊著名的「大秦景教碑」，據考證，這碑正是在周至大秦寺裡修建和出土的，此碑和此塔的關係有著十分密切的關係，其中的故事更是曲折離奇。
  • 大秦景教流行中國碑的前世今生——附高清拓片
    《大秦景教流行中國碑》（以下簡稱「《景教碑》」）現珍藏於西安碑林博物館第二展室，系出土於明代的唐代碑石。
  • 大秦景教流行中國碑(譯文)
    在「中華第一古都」西安的市中心豎立著一座有著
  • 中國之聲帶你探訪基督教東來的最早實物見證-大秦景教流行中國碑
    今天咱們去的地方是被譽為「書法淵藪、經史寶庫」的中國最大的石質博物館西安碑林，它本身就是國保單位，而且是第一批全國重點文物保護單位（石刻類第1號）。我們要探訪的這件國寶是一通唐代的石碑——大秦景教流行中國碑。
  • 世界四大名碑之一「大秦景教流行中國碑」,見證一段塵封歷史
    碑林是西安重要的文物保護單位，她不僅是全國收藏中國古代文化典籍刻石最早、最多的地方，也是歷代著名書法藝術珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術價值。而在西安碑林第二室裡立著一通高 279釐米，寬99釐米，名叫「大秦景教流行中國碑」的著名石碑，她與古埃及的羅塞塔碑、死海東岸摩押希伯來文碑以及北美阿茲特克授時碑並稱為「世界四大名碑」。
  • 「大秦景教流行中國碑」碑文解讀
    存須所以有外行。削頂所以無內情。不畜臧獲。均貴賤於人。不聚貨財示罄遺於我。齋以伏識而成。戒以靜慎為固。七時禮讚。大庇存亡。七日一薦。洗心反素。真常之道。妙而難名。功用昭彰。強稱景教。惟道非聖不弘。聖非道不大。道聖符契。天下文明。太宗文皇帝。光華啟運。明聖臨人。大秦國有上德。日阿羅本。佔青雲而載真經。望風律以馳艱險。貞觀九祀至於長安。帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入內。翻經書殿。問道禁闈。深知正真。
  • 《長安十二時辰》:伊斯的景教碑,是西安碑林博物館的鎮館之寶
    當然他還立志，要立一塊大秦景教碑，記錄景教在中國的發展情況。誠然，他做到了。這塊碑現在就藏於西安碑林博物館，是碑林博物館的鎮館之寶之一：大秦景教流行中國碑。大秦景教中國流行碑 大秦景教流行中國碑是唐建中二年（唐德宗在位期間，並不是唐玄宗天寶年間哦），由波斯傳教士伊斯所立，最初藏於大秦寺內（大秦寺是對中國景教寺廟的通稱）。
  • 最早傳入中國的基督教--景教
    漢地景教的名稱為教徒自己所取，唐建中二年（７８１）吐火羅人伊斯出資於長安義寧坊大秦寺立《大秦景教流行中國碑》（現存西安市碑林），內有「真常之道，妙而難名，功用昭彰，強稱景教」數語，可能是既取「基督」的諧音，又取光明輝煌的含義敦煌遺書中有《大秦景教三威蒙度贊》，也是景教在中國流傳的寶貴資料。
  • 險被盜運出國的驚世國寶——景教碑歷險記(上)
    在西安碑林的第二展室中，立著一通高279釐米、寬99釐米的巨大石碑，這通碑名叫「大秦景教流行中國碑」。
  • 與佛教同期進入中國的西方景教,唐太宗是怎樣對待的?
    近日博叔查閱一些檔案資料，就景教起源和早期進入中國進行一些初步了解，首先我們來了解下景教的起源。景教，是唐代傳入中國的基督教聶斯脫裡派，也就是東方亞述教會。我們還是回到鼎盛時期的大唐說起吧，這要從在1625年出土的一座石碑說起，讓景教進入中國的傳說成為有見證的事實，這座珍貴的石碑，今天仍然完好地保存在被譽為「六朝古都」的西安碑林裡。這塊碑文為「大秦景教流行中國碑」，裡面的「大秦」一詞，從我國的漢朝起，指的是東羅馬帝國，景教是基督教東方教會的一支。
  • 景教碑的第二段傳奇歷史,可以再寫一本《古董局中局》
    書接前回，《大秦景教流行中國碑》的樹立，可以說凝聚了自聶斯脫利被逐出君士坦丁堡以來，景教徒三百餘年的努力與夙願。從碑文可以看到，一代代傑出的教眾為景教的中國化、本土化付出了巨大的心血，也取得了豐碩的成果。唐武宗會昌年間（841-846），對各大宗教進行了系統性的打擊和削弱，長安城佛教寺、僧遭到嚴厲打擊，摩尼、祆教與景教等植根於外來人群的宗教更是遭受滅頂之災。
  • 【歸正之窗】景教碑的歷史
    截至目前，基督教傳入中國最為可靠的歷史資料，是現存於西安碑林博物館的《大秦景教流行中國碑》（以下簡稱「景教碑」）。         明熹宗天啟五年（1625），西安城西（一說是在盩厔，今周至縣）出土一幢巨大的石碑，上書「大秦景教流行中國碑」數字，碑文敘述了「景教」在中國的傳播歷史，立碑時間是唐德宗建中二年（781）。
  • 景教在華史
    來源／ www.AboutBible.net編輯排版 ／隨手君（ID：suishouchuanfuyinjun）明熹宗天啟五年 （A.D.1625） ，在西安附近掘得一古碑，碑額書「大秦景教流行中國碑」，是景教在華傳播的記錄。
  • 陰山汪古景教圖像的初步研究
    公元431年東方教會的教義被判為異端邪說，其信徒受到羅馬帝國的驅逐，就此開始向東方傳播，景教是基督教聶思脫裡派傳到中國的名稱。明代在西安附近周至縣發現的《大秦景教流行中國碑》，碑文記載了景教在中國流傳的經過。汪古之名始於金末，在漢文史籍中有汪古、汪古惕、雍古、雍古多、甕古、王孤等多種不同的譯寫。
  • 「景教碑」與梵蒂岡之緣報導之二:無愧天下第一碑
    中國綠髮會秘書長親手將天下第一碑——「大秦景教流行中國碑」拓本捲軸，贈與天主教第266任教皇方濟各。一座高不過三米，寬不足一米的石碑，為何會有「天下第一碑」的美譽？中國綠髮會為何選擇此碑的拓本作為禮物贈與教皇方濟各？一時間，引起各方關注與猜測。
  • 景教藝術在西域之發現
    這段史料明言從大秦國到洛陽的三千餘人均屬「沙門之外」。如果真是這樣，這將是記錄基督教入華的最早漢文史料。此後不久，在西域傳教的景教僧侶，在553－554年把蠶種成功地帶到拜佔廷，歐洲才開始有了自己的絲綢紡織業。唐代以前，景教僅在中國民間傳播，直到唐高宗時才得到中國官方認可。貞觀九年（635），波斯景教士阿羅本到長安傳教，得到唐太宗的賞識。
  • 何新:中國現存最早的光明教——唐代的獨眼神刻碑
    西安碑林第二室裡立有一通石碑——《大秦景教流行中國碑》（國寶級文物）。唐建中二年（ 781年）番僧景淨撰碑文，朝官呂秀巖（有雲此人即仙人呂洞賓）書文並題額。碑高 279釐米，寬99釐米。明天啟三年（1623年）出土於陝西。大秦景教流行中國碑是一座記述景教在唐代流傳情況的石碑。現藏西安碑林博物館。