老子《道德經》的自然哲學思想，作為中國傳統哲學文化傳承至今，以唯物的自然哲學詮釋著東方文化思想，也讓我們從中體悟出了很多深刻的人生哲理，讓我們能夠不斷的在思考中得到人生的真諦。
老子《道德經》中「知其雄，守其雌」的哲學，說出了天地乾坤之道的人生哲理，讓我們更加清晰地認識生命了的意義。
知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
「為天下谿」中的「谿」為何意？
《說文解字》認為「谿」本義指山谷，《爾雅》釋水疏李巡曰：「水出於山，入於川曰谿，那麼李巡的意思就是說，水從高處匯合成小河流下來，匯入大河的運動過程叫「谿」。
如果按照《爾雅》中的解釋，這個「谿」字，並不是本意的山谷了，而是說明了高山流水入山谷的運動過程，水從高勢能逐漸轉化為高動能，然後匯入山谷的大河中，保持長久平穩的運動狀態才叫做「谿」。
釋義：懂得了什麼是自強和剛健，必然能夠守住柔弱和謙卑，情願作為自然中的谿，作為自然中的谿，是一種恆久不變的道德不會消散，一直往復於像嬰兒似的自然大道之中。
老子哲學中，不止一次用水來釋道，曾經講水德之妙之所以用「上善若水」，是因為水具有利萬物而不爭，處眾人之所惡而不嫌的善德。
這裡老子又提到「谿」表現出來的自然規律，用來說明水的上善若水之性中還有「知其雄，守其雌」的常德。
這種常德不僅能使水藉助勢能轉化為動能，還能以強鍵之勢守住水的柔軟本性而不離，說明這種常德是一種普遍和恆久不變的天地大德。
《易經》中講，乾的性質自強剛健，為雄，為先，為天，為君，坤的性質謙卑柔弱為雌，為後，為地，為母。乾之象是天行健，君子以自強不息，坤之象是地勢坤，君子以厚德載物。
「知其雄，守其雌」常德中的「雄」就如天之道中的「乾」，「雌」就如地之道中的「坤」，真正的君子懂得知雄守雌，就像天一樣，強毅和剛健，發奮圖強，永不停息，更應該像大地一樣，厚重和順，厚德載物，不失柔弱謙卑的本性。
對於水的天之道，李白的「黃河之水天上來，奔流到海不復回」的豪放詩句，充分體現了水的自強不息，勇健剛猛和勢能的強大。
黃河之水既有巨大的勢能，又有勢不可擋的動能，黃河之水奔流到海之性更說明了永不停息的水，擁有著不達目的誓不罷休的執著精神與剛毅。
黃河之水，蜿蜒崎嶇，但不怕阻擋，從來不走回頭路，哪怕衝破堤壩，也從不逆行，就是因為水有著「知其雄」的自強精神。
而「知其雄」的精神是勢能強大的水天生具有的特徵，就像嬰兒剛出生就會吮吸母乳一樣，這就是水的天性。
老子的自然哲學充滿辯證法思想，其中「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨」中就鮮明地指出客觀存在的事物都具有矛盾對立的雙方，同樣「知其雄，守其雌」也不例外，存在強「雄」自然會存在弱「雌」。
而在「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復」中，老子又指出客觀事物規律中的矛盾既對立又統一，矛盾雙方在一定條件下還可以互相轉化，其中老子「是以聖人後其身而身先"的哲學思想就是矛盾雙方自然轉化的具體體現。
而「為天下谿」就是轉化的條件，「谿」是山谷地勢低洼之處，柔弱謙卑，虛懷若谷，水會自然歸之，高山流水只有匯入大河才能有機會奔赴到海，才能「復歸於嬰兒」，可見「守其雌」才是水的常態和常德的體現。
老子「知其雄，守其雌」的哲學讓我們明白，人生在世，不能放棄努力奮鬥，建功立業，更要守住柔弱與謙卑，這樣才符合天地乾坤之道，這樣才能做到老子的「為天下谿」，像「谿」一樣虛懷若谷，才能「常德不離」，恆久存在。
其實現實生活中，真正懂得天地乾坤之道，保持「常德不離」，最後能「復歸於嬰兒」的人都是雌雄同體。
他們即有勇往直前的勇氣，也有沉著冷靜的分析能力，即有自強不息的精神，也有厚德載物的品德，既不僅僅做自然的客觀主義者，也不完全做歷史的唯心主義者，因為他們懂得只有客觀地對待事物，才能達到「知其雄，守其雌」的本源狀態。