前一陣，川普、拜登的美國大選很熱鬧，吸引了全世界目光。這兩年，中美關係成了全世界的焦點。
但是，每年12月，有一個事件卻和另一個國家有密切關係，那就是日本。
這個節日就是每年12月13日的南京大屠殺死難者國家公祭日。自九一八事件開始，直至抗日戰爭勝利，日本對於中華民族造成的傷痛是世人皆知。
然而，對於日本民族為何熱衷侵略他國，日本人行為習慣的原因分析，此前卻是一直缺少權威解說。
直到二戰快結束前夕，眼看美國在太平洋戰場節節勝利，下一步準備進軍日本本土。然而，戰爭打到這個地步，美國人對於接下來面對日本採取怎樣的策略，一時找不到合適的方式？
美國到底能不能不戰而屈人之兵呢？一旦美軍踏上日本國土，是否會遭受到日本人的強烈抵抗嗎？對於日本的天皇制度，有必要再繼續保持嗎？等等一些列問題，此前由於很少喝日本人打交道，所以了解日本民族、日本人的文化習慣成了美軍的首要問題。
因此，作為人類文化研究專家，本尼迪克特接受美國軍方的邀請，從文化的角度開始完成對日本的研究。歸根到底，這項文化研究是帶有一定軍事參考意義的。後來這項研究就是被西方國家認為研究日本學的鼻祖，《菊與刀》。
《菊與刀》，短短十幾萬字，但是對日本文化的分析卻是很有見地，時至今日，書中的許多觀點依然令人深思。
《菊與刀》，書名看其實似乎僅僅是菊花、刀的結合。如果了解日本文化的話，「菊花」是日本皇室的家徽，刀呢，則是代表了日本的武士道精神。作者用這兩樣東西作為書名，主要是為了體現日本人內心中相差很大的文化特質。
菊花，代表高貴的品格，和日本人有時表現出的謙遜有禮相對應；刀，則意味著在武士刀背後的精神加持下，日本人野蠻的弒殺因子。
在經過系列研究後，本尼迪克特對於日本人文化基因得出了一個綜合結論，那就是日本狹窄的島國、貧瘠的土地，激烈的競爭環境和套在日本人身上的，由重重義務組成的枷鎖導致日本人不得不隨時隨地做好揮舞刀劍，以便為自己打出一片 生存之地。到了空閒時間，日本人又熱衷各種浪漫的幻想，例如花道、茶道等等，雖然表面是在追求美好的失誤，但是心底依然是為了逃避現實，藉此慰藉日本人脆弱的心靈。
如果說「菊」代表了日本人的理想，是積極陽光的一面，那麼「刀」就是日本人的現實狀態，充滿了陰暗、殘忍的一面。
所謂，理想很豐滿，現實很骨感。為了追求理想，日本人為此時常揮舞手中的刀，離開本土，入侵其他國家民族。
《菊與刀》成書於1946年，時至今日已經過去70多年，但是書中的觀點，對於日本文化、日本民族的性格至今來看，有些仍未過時，畢竟人性是一個長期形成的過程，並非一蹴而就的。
身為中國人，對於日本這個國家，從情感上是談不上什麼好印象的。
歷史教材中有印象的通常也是漢倭奴王印、日本遣唐使，這些描述背後，可以看出這一時期的日本深受中原文化薰陶，乃至今日，日本東京有些建築依然能看到唐朝建築的影子。
然而，到了清朝時期，明治維新後的日本似乎就開始變了性子，屢屢試圖入侵中國。特別是甲午海戰後，日本人仗著武力威脅，霸佔了臺灣省，直至二戰結束後，臺灣才結束日本的殖民統治，2020年是臺灣光復75周年紀念。
從歷史的脈絡來看，在中國周邊國家裡，朝鮮、越南等國家同樣受中國文化的影響，但是卻從未嘗試企圖霸佔中國。然而，日本卻不一樣，曾經是中國文化的學生，後來卻反過來要霸佔中國。
求學時，畢恭畢敬，翻臉時，心狠手辣。
所以，對於日本文化、日本人的行為習慣，現在的中國人依然有必要系統了解，。雖說如今和平與發展是世界主題，但是居安思危，卻是十分必要的。
百年前，李鴻章就曾說，就曾對慈禧說：「日本人狼子野心，我們不得不防。」可惜慈禧太后當時並沒有當回事，以至於日本大臣尹騰博文感嘆道：「幸虧慈禧沒聽進去，不然日本沒辦法超過中國。」
現在，站在新的世界歌劇中，新的地緣環境中，雖然我們已經強盛起來，但是對於日本人的認知，仍然要不斷學習梳理。
很幸運，70多年前本尼迪克特大作《菊與刀》，讓世人對於日本文化有了新的認知。
面對即將到來的南京大屠殺死難者國家公祭日，一方面我們不能忘記歷史，另一方面也提醒我們時刻了解我們這個一衣帶水的鄰居。
畢竟忘記歷史就意味著背叛！
對於日本文化，李侃將進行系列解讀，也希望網友一起討論交流！
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李侃讀《菊與刀》第1期，更多精彩，歡迎關注，共同進步！