人活著的不同標準

重讀餘華的《活著》，感慨萬千，唏噓不已，從福貴一家的悲慘遭遇，我又一次想起活著的標準或生存質量。

人活著的最低標準，就是身體其他部件都不靈了，但還有口氣，心臟還在跳動——按歐美老外的標準，腦死亡就算人沒了。咱們這裡似乎不行，即便是躺在病床，身上插滿管子，早都成植物人了，還不放棄治療，其實已毫無意義。

人這一輩子，活著的標準如果畫條曲線，一般都會呈現個倒U字型。一開始標準很低，只會吃奶、哭叫、睡覺。慢慢會翻身滾爬了，會說話走路了，會上學認字了。再後來上班、結婚、生孩子，建功立業，功成名就，就到了活著標準的最高峰。然後再慢慢下降，致仕退休，體弱衰老，到最後，一身是病，臥床不起，生活無法自理，又到了最低谷。

當然，活著的標準，既受不可抗拒的客觀規律決定，也與個人的主觀選擇有關。因而，即便同時代、同年齡、同階層的人，活著的標準也大相逕庭。孔子選擇的是高標準，「食不厭精，膾不厭細」，出有車，食有魚；他的學生顏回選擇的則是低標準，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」北宋的宋庠與弟弟宋祁，都是大學士，均才華橫溢，但一個追求窮奢極欲，花天酒地，一個生活儉樸，節衣縮食。宋庠教育宋祁說，你忘了咱們貧賤時拼命讀書的情景嗎？宋祁反唇相譏說，讀書做官追求享受難道不是天經地義嗎？雞同鴨講，人各有志，實在講不通。不過，歷史評價也不含糊，《宋史·宋癢》曾有鮮明褒貶:「癢明諫故實，文藻不逮祁，孤風雅操，過祁遠矣。」

有的人是刻意自降活著的標準。希臘哲學家第歐根尼是銀行家的兒子，卻放棄萬貫家產，整天棲身於羅馬街頭一隻大木桶中生活，平時靠乞討為生。亞歷山大皇帝來看他，說：「你可以向我請求任何恩賜。」回答是：「那就請讓開，不要擋住我的陽光。」還有印度的苦行僧，中國的終南山隱士，都是自發降低活著的標準，過著極其儉樸的生活，據說是為了追求靈魂的高潔，減少物慾的羈絆。這些做法，我們可能學不來，也不願學，但你得佩服其自律精神和堅韌態度。

人都是為追求幸福而來的，因而要努力爭取儘可能長時間高標準地活著。通過我們的努力奮鬥拼搏，不斷積累財富，創造條件，以求活得健康美滿，安逸舒服，把幸福指數整的高高的。趁著年輕力壯，固然要好好工作，更要及時享樂，品嘗生活的甘美，「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」。就說旅遊這事，「世界那麼大，我想去看看」，年輕力壯的，說走就走，想去哪兒去哪兒，想吃啥就吃啥，葷腥羶冷，百無禁忌。這就是年輕的好處。

但是，人無千日好，花無百日紅。人一進入老年，眼花耳聾，腰彎背駝，步履蹣跚，甚至要坐輪椅，臥床不起，那怎麼辦呢？現實就是這樣，你不認也不行，那就要忍受活著的低標準。年輕時那牙口能嚼動生肉，就像鴻門宴裡生猛無比的樊噲，年老了卻連口硬饃都啃不動。貴為封疆大吏的李鴻章，就不無悽涼地給英國勳爵回信說，所贈尊犬肉味鮮美無比，惜乎老夫牙不好，不得盡興——人家贈的名貴犬，他卻下了湯鍋。被英國《泰晤士報》諷刺說，這是大清朝歷史上對英國的唯一一次勝利。

老話說，好死不如賴活著。意思就是寧可要低標準地活著，也不願漂亮地去死，估計這是大多數人的選項。當然，這也是見仁見智的事，也有人不願意低標準地活著，在進入老年之際，主動結束自己的性命。1911年11月25日，馬克思的女兒女婿拉法格夫婦自殺，還不到70歲，因為他們不願忍受老年的病痛和無能為力。奧地利作家茨威格夫婦也走了這條路。

「人生不如意十之八九」，尤其體現在老年以後。生存質量或活著的標準的下降是大勢所趨，我們能做到的就是儘量減緩標準下降的速度，並積極適應越來越低的生活標準。

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