大千世界「一字」評（2）——用一個字來形容日本，我選擇「術」

今天，寫了一個術字，我要用它來形容一下日本

事實上，用一個字來刻畫一個民族，既不可能，也不尊重，所以這個術字，只是我個人無奈之下的選擇，可能也不恰當。

前幾天看書，說日本第一劍客宮本武藏，挑戰當時第一劍客的故事:

小次郎滿含著輕蔑的語調，傲然叫道。

「武藏，為什麼不遵守約定的時間，難道是一個兵法家所應該的嗎？好不要臉……」

佔著絕對有利地勢的小次郎，乘勢毒罵。

小次郎不僅在劍術上稱雄，在舌辯上也不輸人。他那滔滔的雄辯，足以壓倒聽者，而他的毒詈，則力能穿透對方肺腑，有著不戰而懾服對方的魔力。

「哈哈哈……這就是你的殺手鐧吧。你道我不知道嗎？武藏！在一乘寺下的松林中，在三十三間堂前，可憐名門吉岡一族，就是遭了你的這一手暗算而消聲滅跡的呀！可是，不要丟人了，你那一手要用在我的身上！武藏，你道——你那類似兒戲的策術，能讓巖派的劍士輕易地上當嗎！」

.....

小次郎驀地長刀出鞘，但用力過猛，左手上的刀鞘竟脫手而飛，跳到海中。

武藏見此，不覺莞爾而笑.

「小次郎！」

「什，什麼？」

「決鬥上，你已輸了！」

「什，什麼……」

「勝利的決鬥，決不會拋去刀鞘，命運是早已註定了！」

「你，你這傢伙，發什麼囈語……」小次郎對這意外的反擊，氣得臉色鐵青，全身震顫。他早已忘卻在水邊迎頭痛擊的最初計劃，拍地一聲，一雙腳已經跨入水中。

武藏為制先機，舉木刀，咄咄而進。

小次郎彎腰舉刀，望著剛冒上來的武藏眉心，一刀斬下。同時，武藏的木刀也向小次郎的腦門，迎頭劈下。

總之吧，兩個一等一的劍客，為了戰勝對手，各自勾心鬥角，不擇手段，幹擾對方。

這要中國，一個劍客要是以這樣的手段取勝，輕者說是勝之不武，重點說就是卑鄙無恥了。

三國演義裡第一武聖是關羽，而關羽與黃忠決勝之時，黃忠馬失前蹄，摔倒在地，這時關羽本可乘勢輕取他的性命，可卻放棄了這唾手可得的機會，凜然對黃忠說：是你的馬不好，回去吧，明天換馬再戰。

在日本人眼裡，關羽是愚蠢的，而武藏是智慧的。

所以為了勝利，就應該不擇手段，於是聽聞日本棋手故意向對手吐煙圈，甚至是摳腳，各種怪態幹擾對手的思維；同樣的，為了勝利，於是可以不宣而戰，偷襲珍珠港；甚至為了製造戰爭藉口，可以責令自己的士兵失蹤；為了研究生化武器，可以用活人實驗......

從這一點上來看，可以說日本人重視的是贏，別的都次要。但中國人更看重的是「怎麼贏」的，要贏得讓對手心服口服才算完美的勝利。所以諸葛亮關鍵時刻收到班師的詔命，他本可以選擇打完這場仗，然後再回成都復命，但他卻選擇放過司馬懿，放棄唾手可得的勝利，明知中了圈套也要回朝。日本人佩服諸葛亮，佩服的是諸葛亮的聰明，所以有日本人在武侯祠題字：「心外無刀」。其實他並不了解，我們更敬重的是諸葛亮偉大的人格和他對理想的堅守，哪怕這種理想是不可能實現的。

所以，雖然在外國人眼裡，日本人和中國人很像，其實骨子裡差別很大。

有日本學者說過，中國的漢文化已經沒有了，正宗的漢文化完整地保存在日本。其實不然，日本的文化第一眼看，像中國，但再深入就不是了。日本只是照抄了淺層的文化，比如服飾，書畫，建築風格，但我們的核心文化價值，日本沒有學，可能也是不願意學。

於是就好比一個人看皇帝穿的衣服不錯，於是也打扮上了，這時皇帝微服私訪，穿了一身別的衣服，你說哪個是真皇帝？這時這個人說，那個皇帝已經不是了，我才是皇帝，因為我穿的是皇帝的衣服。

日本的文化，有類於此。這就是術和道的區別。中國人的服飾變了，但道卻在，中國人穿上西服，說著英語，吃著西餐，就能融入西方了？不是的，骨子裡還是中國人。日本人保留了唐朝服飾，骨子裡還是日本人，韓國人保留了明朝的服飾，骨子裡依然是韓國人。

就是因為，他們學的是表面的細節，是一種術，而我們另有核心的東西，那是我們的道。術可以隨時而變，但道不能變。

現在好多網友都希望日本能為二戰道歉，為南京道歉，為慰安婦道歉，為七三一部隊道歉，但日本就是不道歉。

為什麼？因為在他們的文化裡，不宣而戰偷襲珍珠港是智慧的，編造理由製造九一八事變是智慧的，發動二戰侵略那麼多國家也是正義的。活人實驗是戰爭必須的，南京大屠殺是戰爭在所難免的。

在他們的文化裡，這本就無錯可言，何來道歉！

其實就算有一天，我們國力太強了，然後日本道歉了，那時也要明白，這個道歉是違心的。

中國人總說要將心比心，其實我們要走向世界，更應該知己知彼，了解別的國家民族的價值觀，才能更好地和他們打交道。

所以對日本，我用一個「術」來形容。

依你對日本的了解，你會用哪個字呢？