中國神話之今天有喜了沒？

中國人有事沒事喜歡討個「吉祥」。這本來無所謂有或無所謂無的事情，最後居然變成了一種緊迫感，所以我們發明了「喜神」，這個比較吉祥的神，來保佑我們內心裡美好的願望。

中國民間傳說喜神原本是拜北鬥星神的一個虔誠女子，修道成仙時，北鬥星君詢問其所求，女子以手抿口，笑而不答，北鬥星君誤以為她祈要鬍鬚，就賜了她長鬚，因為她笑時呈喜像而封為喜神，因有長鬚，所以她不想再讓凡人看到她的形象。

從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。所以，喜神最大的特點是沒有具體的形象，也沒有專門的廟宇，高度抽象。

相傳，在舊社會，當時的妓女都非常迷信，特別是帝都北京的風月場所，大年初一天才亮，對於尋常百姓來說，吃過早飯，就要準備上街相互拜年了。可是，這種「拜年」的禮節卻沒有妓女的份兒。

怎麼辦呢？一些無所事事的妓女開始作妖，她們紛紛拉上自己的相好的去「走喜四方」，而且她們迷信的認為這時候如果遇見喜神，一定能保佑自己一年身體健健康康的，生意紅紅火火的。

那麼怎樣才能遇見「喜神」呢？首要問題是要確定「喜神」從哪個方向來。古人認為，公雞打鳴的地方便是「喜神」的方位。 《宣漢縣誌》記載：「正月元日雞初鳴時，祀喜神於其方，日出天行。」

對著公雞打鳴的方位，進行祭拜，就算是遇見喜神了。在此時，許下的願望也多半會實現，至於能不能實現，因為喜神本身就是抽象的，所以能不能實現，也多半是靠自己的內心感覺了。

如果稍加分析，「喜神」的由來很有可能是中國陰陽家的「作品」，在古代，生產力極其低下，人們對一些事情總是不能有一個全面的認識，而作為個體的人又都希望自己趨利避害，隨喜讚嘆，於是陰陽家便利用了人們的這種虛無的心理，創作出一個「喜神」，滿足人們內心的期許和願望。

所以，喜神一出，便受到了廣泛的傳播，不僅是風月場所，世俗的婚慶祭拜喜神更是不能缺少的一個環節。

北宋有《四喜詩》：久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。我們智慧絕頂的老祖先，還把人生四喜食物化，創作了一道饕餮美食：四喜丸子。

古人不但把結婚之事作為人生的大喜，甚至還要把洞房花燭夜比喻為「小登科」，洞房如中舉一樣令人亢奮，這按照舊俗，當然要拜喜神了。但是拜哪個方位呢，這時候陰陽術士就登場了，只見術士們口念咒語，雙手不停揮舞，一通耍寶之後，算出了喜神的方位，然後再引領一對新人祭拜之，剩下的就是盡享人生之大喜了。

後來人們苦於喜神太抽象，就有人考證出和合二仙便是喜神，因為這兩個人確實夠祥瑞，也能夠滿足人們內心福祿壽喜的基本願望，所以在一些地方，也有祭拜和合二仙的。

當然了後世也有把自己的祖先還有天官作為喜神來祭拜的，當然了，這本來就是一件喜慶吉祥的事，因為在中國古人眼裡，多拜拜總歸是沒錯的。

在貴池鄉儺中，除了「五星會」中有喜神外，儺舞「舞和合」也是專門表現喜神的一曲古舞。舞中二角「和合」皆是一對笑臉童子樣，是典型的內地和合形象。

而雲南保山、南澗新婚之家常貼的門畫「和合喜神」，則不一樣：保山和合喜神如一男一女，身體相合如一體，旁又立有二童子。

南澗和合喜神出是一男一女，男披袍戴帽，足蹬朝靴；女頭戴花冠，繡服宮裝，身合一體，左右立童子，形式別致，喜神更加世俗化了。

（明日黃曆）