誤會啊，丘處機可不像《射鵰英雄傳》裡那麼傻，相反他有勇有謀

人常說藝術來源於生活又高於生活，可有的時候過於藝術化，反而不是件好事。《三國演義》裡對周瑜的評價不客觀；金庸筆下，至少對兩個人的評價也不客觀。

一個是侵犯了小龍女的尹志平，後來金大俠覺得過意不去，把歷史上這麼品德高尚的道士寫成了登徒子，有點兒不合適，在再版《射鵰英雄傳》的時候就為尹志平正了名，把做壞事的登徒子改寫成了甄志丙。

不過有點兒遺憾的是對另一個人丘處機可能由於貶低得不徹底，所以始終也沒給正名過，今天我們就一起來了解下，在真實的歷史裡丘處機是怎樣的人。

在《射鵰英雄傳》裡，丘處機是全真七子之一，也是楊康的師傅，是位武功高強，俠肝義膽的英雄，但有勇無謀，先是知道了郭楊兩家家破人亡，想抓住壞人段天德，卻中了段天德的離間計和江南七怪打得不亦樂乎。

後來誤會解除，找到了楊鐵心的妻子包惜弱，卻發現這位楊夫人已經委身嫁給了金國的王爺完顏洪烈。

可丘處機江湖事忙，又懷著小心思，覺得借著完顏洪烈的優勢資源養育楊康並不吃虧，聽任包惜弱帶著楊康跟著完顏洪烈一起生活，他一直教授楊康武功，卻從來沒提過楊康的身世，等楊鐵心一出現，就要求楊康認回親爹。

丘處機劇照

這一看就是個武力值和腦力值不匹配的主兒，楊康覺得生恩沒有養恩大，又從小錦衣玉食過慣了，自然是不願意回到生父身邊了，可以說楊家的悲劇既和包惜弱養而不教有關，也和這個師傅只教武功，不教做人有關。

這是《射鵰英雄傳》裡丘處機的人設：有能力，但智商有點兒欠費。但歷史上的丘處機可不是這樣，相反，他博學多才，有勇有謀，而且還是個很有政治頭腦的人。

丘處機道號長春子，是南宋末年道教門派全真教的掌教，你看這是《射鵰英雄傳》裡的第一個錯誤，在那本書裡馬鈺才是掌教師兄。

全真教在那個時代是道教裡的大派，很有影響力，而丘處機個人威望很高，當時南宋、金、元各方關係很微妙，互相算計，連年混戰。可這三國的皇帝都對丘處機很敬重，從這一點看就知道丘處機還有一個特點就是情商一定很高。

而且丘處機除了道教掌教外還有多種頭銜：是思想家、政治家、養生學家和醫藥學家以及文學家，這些頭銜代表著丘處機在不同領域的成就。

作為道教的主流門派，全真教的信徒是眾多的，而丘處機作為道教的掌教者，影響力也是巨大的，所以1214年山東發生楊安兒起義的時候，金朝的附馬都尉僕散朝恩才會去請求丘處機幫著平亂，事實上當時登州和萊州的叛亂確實也是憑藉著丘處機的聲望很快得到平息的。

古代人信教大半是兩個目的，一求來生，二求今世，而且越是有權勢的人越想著長生不老，南宋、金、元的領導者們也都是抱著這樣一種想法禮遇丘處機的，畢竟宋代人平均壽命30歲，而丘處機當時已年過七十仍然精神矍鑠，所以自然有人向他討教養生之道。

其實他們向丘處機討教算是選對了人，丘處機精通醫學，長於養生，還撰寫了一部養生學、醫學專著《攝生消息論》，這本書依照生克制化（五行相生）與陰陽消長的原理，論述了每季養生的注意事項，至今仍然有很高的科學參考價值。

雖然這三國的皇帝都對丘處機很感興趣，可丘處機頭腦是非常清醒的，並沒有藉此來擴張全真教，相反，當金宣宗和宋寧宗分別派人來請他的時候，他都推辭了，他認為這兩個人都是德不配位的人。

但是1219年成吉思汗派人請他去燕京會謁，丘處機欣然答應了，他認為這是遵循著天理而行，換言之，在他的眼裡，成吉思汗才是能結束戰亂，統一中國的人。但是那一年他並沒能見到成吉思汗，這位蒙古大汗正帶兵遠徵花剌子模沙朝，在這種情形下丘處機毅然決然地選擇遠行西域去晉見成吉思汗。

這時丘處機已然74歲高齡了，去路遙遠，整整35000裡，比紅軍長徵的路還長，這段路他走了整整一年，終於在大雪山八魯灣行宮見到了成吉思汗，成吉思汗很尊重他，稱他為「丘神仙」，而丘處機很了解成吉思汗的真實想法，他找到了一個很好的切入點，他利用成吉思汗希望長生不老的心態，進行了道教的宣傳，並且讚揚成吉思汗起兵滅西夏和金是順應民心和天道的行為，隨後又宣傳「去暴止殺」，獲得了很好的效果。

在這之後，元朝對待中原的政策和緩了許多，除此之外丘處機還向信教的元朝貴族們化緣，要他們捐贈糧食救濟饑民，並且勸說這些流民加入全真教，既擴大了全真教的影響，又救助了老百姓，這舉措產生了巨大的影響，各階層信教的人越來越多，全真教的信徒遍布全國，以至於有些佛教的場所也掛起了全真教的招牌，其實這正符合了丘處機的理想，這是他畢生的宏願，就是能實現儒釋道三教合一。

丘處機在弘揚道教文化的同時，也弘揚了中國的傳統文化，他是一位文學家，他一生寫了好多詩詞，至今流傳的仍有近五百首詩和一百五十多首詞，現在道教名山嶗山上仍然有許多他題詞、詩的刻石。

他的詩既有對當時國運的感懷也有對自然風景的抒情，比如他寫的《訴衷情·長安風景古今奇》：「長安風景古今奇。吾道少人知。天心地肺時正，生殺按樞機。靈物秀，玉芝肥。射虹霓。山頭凝望，目下三川，壓盡華夷。」從這首詞作中，我們就能看出丘處機的文學素養。

至於前面提到的尹志平，是丘處機的徒弟之一，撰寫了《北遊錄》等書，創造性地繼承和發揚了丘處機三教合一的思想。

丘處機的一生遠比小說演繹的偉大、精彩得多，他是個智者，用自己的智慧，成就了道教「古往今來未有如此之盛」的局面，同時也是個心懷天下蒼生的人，憑藉著一己之力，勸說成吉思汗「去暴止殺」，挽救了無數生命。