樂云：《西遊記》中最具喜劇性的情節

《西遊記》被稱作「遊戲之作」，其幽默風趣之處比比皆是，作為滑稽小說的主角，唐僧師徒給讀者提供了精彩紛呈、為數眾多的喜劇性情節。筆者竊以為，從整部小說的風格及情節來看，小說第32至35回中孫悟空與平頂山蓮花洞的金角、銀角兩位大王鬥智鬥勇的故事，無疑最具喜劇性。

金角、銀角兩位大王，原是太上老君手下兩個煉丹的童子，因貪圖下界的榮華富貴，私自下凡為妖。他們早就聽說唐僧是金蟬長老臨凡，十世修行的好人，吃他肉，能延壽長生，自然不想放過這樣的機會。而唐僧師徒西天取經，又必須路過平頂山。於是圍繞著唐僧，一場大戰不可避免。

平頂山降魔不同於以往的模式，它更多地表現在孫悟空與兩位妖魔的鬥智鬥勇上，情節波譎雲詭而又妙趣橫生，體現出鮮明的吳（承恩）氏風格。整個故事情節，我們可以將其歸納為四個層次：

第一層次，寫的是妖怪變化成一個受傷的老道士，誑騙了唐僧，並將其擒獲。小說伊始便交待了兩位妖怪對孫悟空的威名早有所聞，故而制定了「只可善圖，不可惡取」的計策。由此我們也可看出妖精並不是一般的妖精，而是非常狡猾奸詐。銀角大王出馬，變成一個受猛虎傷害的道士，準備伺機下手，搶奪唐僧。唐僧善意相救，不料正中妖魔圈套，妖怪使個「移山倒海」之法，遣峨眉泰山等三座大山將孫悟空壓住。然後，把唐僧等三人一陣風似地攝到蓮花洞。這次交手，以妖怪的得手而告終，而主要原因，還是在於唐僧的因善中計。

第二層次，寫的是孫悟空騰挪變幻，想方設法，將妖怪的三件重要寶貝「紫金紅葫蘆」、「羊脂玉淨瓶」及「幌金繩」騙到手。這一次，作者充分發揮其喜劇天才，將行者與小妖的鬥智描繪得活靈活現，讓人大快朵頤。妖怪讓兩個小妖拿「紫金紅葫蘆」和「羊脂玉淨瓶」去裝行者。行者變成一個鶴髮童顏的老道人（有點「以其人之道還治其人之身」的味道），擋住了兩位小妖的去路。依常理推斷，孫悟空與兩個小妖不是一個級別的對手，他不費吹灰之力便可以將寶貝搶走。但這樣的話，故事便顯得索然無味了；更為重要的是不符合行者一貫的處事原則。「不好！不好！搶便搶去，只是壞了老孫的名頭。這叫做白日搶奪了。」行者的想法倒也有幾分道理。

小妖問他是從那裡來的，行者故弄玄虛，自稱是蓬萊山上的神仙，果然騙得兩個小妖相信。但如何才能讓兩個小妖主動將寶貝奉上呢？行者再次發揮了他的聰明才智，他用毫毛變作一個碩大無比的葫蘆，並謊稱能夠裝天。天難道能夠被裝嗎？行者的這種想法確實大膽。

因為儘管他神通廣大，但也是頭一回遇到這樣的事。讀到此處，讀者不免為悟空捏一把汗。不過，行者畢竟非同常人，他跑到天上找到了哪吒做幫手。哪吒往北天門向真武借皂雕旗在南天門上一展，把那日月星辰全遮閉了。雖說不是真正的裝天，但這個「障眼法」卻讓兩個小妖佩服得五體投地。他們私下裡商量後，決定將他們的寶貝和行者的相換。行者的目的終於達到了，但他卻又「幹事找絕」，從臍下拔一根毫毛，吹口仙氣，變作一個銅錢，要小妖去買紙。幹什麼用呢？原來是要和小妖寫份合同文書，以免小妖反悔。讀到此處，我們不禁要為悟空將小妖玩弄於股掌之間的促狹習性而會心一笑。

隨後，悟空又故伎重演，從九尾狐狸精那裡騙來了幌金繩。如今，妖怪的五件寶貝，行者已經擁有三件。看來，行者馬上要大功告成了。

第三層次，悟空跑到蓮花洞前挑戰，與銀角大王大戰三十回合，不分勝負。悟空拋起幌金繩，刷喇地扣住了魔頭。不料，悟空雖然擁有寶貝，卻不會念咒語。那魔頭認得是自家寶貝，卻念了個《松箍咒》，將捆綁自己的繩子鬆脫下來，反倒將悟空一下子扣住。真是風雲突變，悟空從優勢轉為劣勢，被魔頭捆縛到蓮花洞。但妖精卻是小看了大聖的能耐，只是將他拴在柱子上便了，這就給了他逃脫的機會。行者趁晚上妖怪睡覺之際，用鐵棒變做個純鋼的銼兒，將那金圈子銼成兩段，並變作一個小妖，順便將幌金繩偷了出來。

隨後，行者再次上門挑戰，不過這次他換了個名字，叫「者行孫」。妖精拿紫金紅葫蘆來裝行者，行者自作聰明，以為「我真名字叫做孫行者，起的鬼名字叫做者行孫。真名字可以裝得，鬼名字好道裝不得。」誰知那寶貝那管什麼名字真假，但只須應個氣兒，就裝了進去。時局再一次將悟空置於非常不利的險境。大聖在葫蘆內，渾然烏黑，憋得透不過氣來，所幸他曾在太上老君的煉丹爐裡煉過四十九日，早已煉成個「金子心肝，銀子肺腑，銅頭鐵臂火眼金睛」，才沒有在一時三刻之內化為膿水。但怎樣才能脫身呢？

作者在這裡安排了一個極具想像力的情節：悟空撒泡尿，然後故意大呼小叫，騙妖精說腰截骨都化了，終於誘使妖精上當，揭開了瓶蓋，行者乘機變作個小蟲兒飛了出去。讀到此處，讀者或許又要莞爾一笑了，因為它一方面體現出悟空的足智多謀，臨危不懼；另一方面，也與行者自身的猴性極為吻合。它不同於行者當初在如來手掌心留下的一灘尿跡，那反映的是對天宮權威的褻瀆；而這泡尿，更多地表現出行者對妖精的玩弄與蔑視。

行者如法炮製，再次變作一個小妖，使個偷梁換柱之法，將紫金葫蘆偷到手，再去上門挑戰。這次他的身份又變了，成了「行者孫」。此時，孫悟空真正是成竹在胸了，他那促狹、好捉弄人的天性又冒了出來：

那魔不知是個見識，只道是句老實言語，就將根本從頭說出道：「我這葫蘆是混沌初分，天開地闢，有一位太上老祖，解化女媧之名，鍊石補天，普救閻浮世界；補到乾宮夬地，見一座崑崙山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。」大聖聞言，就綽了他口氣道：「我的葫蘆，也是那裡來的。」魔頭道：「怎見得？」大聖道：「自清濁初開，天不滿西北，地不滿東南，太上道祖解化女媧，補完天缺，行至崑崙山下，有根仙藤，藤結有兩個葫蘆。我得一個是雄的，你那個卻是雌的。」那怪道：「莫說雌雄；但只裝得人的，就是好寶貝。」大聖道：「你也說得是，我就讓你先裝。」

那怪甚喜，急縱身跳將起去，到空中，執著葫蘆，叫一聲「行者孫。」大聖聽得，卻就不歇氣連應了八九聲，只是不能裝去。那魔墜將下來，跌腳捶胸道：「天那！只說世情不改變哩！這樣個寶貝，也怕老公，雌見了雄，就不敢裝了！」

將妖精耍弄夠了後，行者跳將起來，將葫蘆底兒朝天，口兒朝地，照定妖魔，叫聲「銀角大王」，便倏地裝在裡面。這一次，以悟空的大獲全勝而告終。

第四層次，金角大王得悉銀角大王化成膿水，決定替弟弟報仇。不同於先前的鬥智鬥勇，迂迴曲折，這一次是激烈殘酷的拼殺搏鬥；前者側重於對話和心理描寫，後者更側重於動作描寫。此時，妖精的另外兩件寶貝派上了用場。那老魔的七星劍確實厲害，與悟空的金箍棒較量，竟絲毫不讓。

而他的芭蕉扇子尤其威力無比，它扇出的火「不是天上火，不是爐中火，也不是山頭火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一點靈光火。」果然將悟空擊退。行者救師心切，再次來到洞口打探，卻發現冷冷清清。原來那些小妖幾乎都被剛才老魔的大火燒死，於是輕輕潛進去，將七星劍和芭蕉扇兒偷了出來。此時，妖精已經沒有了什麼法寶，老魔無奈之下，投奔壓龍洞他舅舅狐阿七大王，指望能為其母弟報仇。

那狐阿七大王何許人也？表面上看來，他「生的玉面長髯，鋼眉刀耳；頭戴金煉盔，身穿鎖子甲，手執方天戟」，倒也有幾分威風，誰知原來是個「銀樣蠟槍頭」，與行者鬥了不過三個回合，便敗下陣來，被八戒迎頭趕上，照背後一鈀，就一命嗚呼了。八戒向來對這樣的好事是不會放過的。而作者設計狐阿七大王這個人物，對於那些外強中乾、狐假虎威、聲色厲荏的人來說，其諷刺意味是顯而易見的。

不過，小說的結局卻頗耐人尋味，就在唐僧師徒大獲全勝之際，太上老君卻一語道破了真相：金銀二怪乃是觀音菩薩向他再三請求借來的金銀二童子，託化在此，專與唐僧師徒為難，以考驗他們取經的誠意。驚心動魄的鬥爭，轉瞬間竟成了無事生非。難怪悟空也要發出恨恨的詛咒：「這菩薩也老大憊懶！……他曾許我到急難處親來相救，如今反使精邪掯害，語言不的，該他一世無夫！」連大慈大悲的觀世音菩薩都敢調侃詛咒，其中的深意讀者自會莞爾。

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