《越女劍》背後的範蠡西施故事：從於史無徵、沉殺而死到泛舟太湖

金庸小說裡，除了「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」外，還有一部《越女劍》。《越女劍》是金庸先生非常特殊的一部作品，系來自對《三十三劍客圖》中第一篇《趙處女》的改編。《三十三劍客圖》系清人任渭長繪製的一部版畫作品，為《劍俠傳》中的三十三位劍客繪製了肖像。《劍俠傳》系明人王世貞所編，輯錄了唐宋傳奇的三十三篇劍俠小說。金庸先生最初想把這三十三篇小說全部改編，但最終完成的只有《越女劍》一部。

一、《越女劍》的故事

《越女劍》講了這麼一個故事：

楚人範蠡、文種到越國任大夫，但越王勾踐並不聽從他們勸諫，而是任用石買興兵與吳王夫差大戰，結果在錢塘江被吳軍大敗，退守會稽山後才聽信範蠡、文種，買通夫差身邊佞臣伯嚭，使夫差接受勾踐講和，將勾踐帶回吳國之後放回。勾踐回國後臥薪嘗膽，立志復仇，採用文種的「滅吳九術」，包括贈送美人西施、鄭旦，離間忠臣伍子胥使其自殺，等等。前八術都成功了，但在第九術鑄造武器、訓練將士上卻遇到了問題。

原來吳王夫差士兵經過兵聖孫武的訓練，而且兵器非常精良，所以在吳越兩國劍士比劍中，越國劍士大敗。勾踐召來鑄劍師歐冶子的弟子薛燭，薛燭稱吳國的兵器系伍子胥聘請師兄風鬍子所鑄，勾踐的純鈞、巨闕兩劍不敵吳王的勝邪、魚腸兩劍，而且鑄劍的錫礦被伍子胥命令把守。範蠡認為可以高價去收購，勾踐認為煉劍時間太長，終究還是遠水救不了近火。於是範蠡、文種決定再想辦法，範蠡也想起了自己送到吳宮的情人西施。

範蠡出宮後見到一個牧羊少女。比武勝利的八名吳國劍士殺死少女一隻羊，並且出手調戲少女，結果被少女用一根竹棒通通刺瞎眼睛。範蠡說願意賠少女的羊，得知少女叫阿青，竹棒的劍法系白公公所教。後來白公公來殺範蠡，被阿青打斷雙臂，原來是一隻白猿。之後範蠡讓越國劍士模仿阿青的劍法，同時讓薛燭督率工匠打造利劍。三年之後，越軍在五湖大敗吳軍，並攻入吳國都城姑蘇。範蠡進姑蘇館娃宮找到西施，但阿青卻因為喜歡範蠡想殺西施。

最後是阿青打敗了兩千名越國士兵，正當想用竹棒殺死西施時，卻被西施的美色震懾離去，範蠡也帶西施泛舟太湖隱居。但這一招的勁氣刺傷了西施的胸口，也就是後來「西子捧心」的出處。

雖然這個故事寫作靈感源於《劍俠傳》，但實際上在《劍俠傳》中，「老人化猿」這個故事只有一段，就是越王勾踐問範蠡劍術，範蠡向勾踐推薦了趙國有名的處女。女子在路上遇到了一位自稱袁公的老人，袁公說想與越女比劍。於是兩人用竹子作兵器格鬥，越處女擊中了袁公。於是袁公飛上樹，化作白猿而去。可見，《劍俠傳》內容實際上對《越女劍》成書影響並不大，《越女劍》擁有更古老的創作元素，那就是春秋末期的吳越故事。

說到春秋末期的吳越故事，夫差、勾踐、西施、範蠡、文種、伍子胥、伯嚭……這些人物的恩怨情仇，大家似乎並不陌生。但是，大家耳熟能詳的這些人物，到底又有多少事跡是歷史上真實的呢？當然，現代史學理論認為，真實的歷史是無法還原的。但在時間先後的史料之間，又會有個明顯的層累現象，也就是顧頡剛先生說的「時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大」。那麼，我們有必要在最早的史料中去尋找吳越故事的痕跡。

二、範蠡自戰國進入吳越史事

明清以後的小說、戲劇、影視之類文學作品，大家都知道虛構性很強，不能作真；但如果上溯到兩千多年前，漢代的《史記》《越絕書》《吳越春秋》這些著作呢？漢代距離春秋戰國較近，應該保留了不少可信史料；《史記》作為正史自不待言，《越絕書》《吳越春秋》在四庫全書中也被歸為雜史，那麼它們都是歷史著作而不是文學作品，這樣一來內容也就更容易被讀者接受，視為真實的歷史故事。但漢代更早的史料，又是如何敘述吳越歷史的呢？

記錄春秋歷史最客觀最翔實的著作，學者公認是《春秋左傳》。那麼我們就拋開後世文獻先入為主的觀念，去看看《春秋左傳》是如何講春秋晚期的吳越歷史。

公元前496年，吳王闔閭去世，子夫差即位，兩年後在夫椒打敗越國，將勾踐圍困在會稽山。勾踐派大夫種通過吳太宰嚭求和，伍子胥勸夫差不接受，夫差不聽，與越國講和後罷兵。夫差隨即經略北方，於公元前484年在艾陵大敗齊國，賜伍子胥自殺；兩年後又在黃池會盟晉國，此時勾踐趁機偷襲吳國都城，夫差被迫講和。公元前478年，越國在笠澤打敗吳國，並於三年後圍攻吳都。公元前473年吳都城破，勾踐想把夫差遷到甬東居住，夫差拒絕而自殺。

《左傳》中還涉及了吳越兩國一些人物，如吳國的洩庸、徐承、胥門巢、王子姑曹、展如、太子友、王子地、王孫彌庸、壽於姚、公子慶忌、且姚、王犯、申叔儀，越國的靈姑浮、疇無餘、謳陽、諸鞅等。但要注意的是，在《越女劍》中的幾個關鍵人物，包括主角越女阿青、範蠡、西施和一起的鄭旦，以及歐冶子、風鬍子、薛燭三位鑄劍師，還有大名鼎鼎的兵聖孫武，這些人物都沒提到；另外，越王勾踐如何準備復仇的，也完全一字不提。

這個吳越戰爭的版本，是最真實的版本，同樣也是最樸素的版本。

後世的記錄就越來越詳細了。在同樣書寫春秋史料的《國語》裡，有《吳語》一篇與《越語》兩篇。《國語》是語錄體，主要記錄了吳越人物的一些言論，其中對於勾踐向吳國求和、伍子胥勸諫夫差、夫差與晉國會盟、越王勾踐勵精圖治等內容有所擴散，尤其注意的是其中兩點：一是在《吳語》和《越語上》中求和條件均包括讓勾踐女兒做夫差的女奴；二是在《越語下》這篇出現了範蠡這個人物，且以範蠡為主角。範蠡在滅吳後乘小船而去。

清華簡第七輯《越公其事》也記錄了類似《吳語》和《越語上》的一些內容，大約是介於《左傳》和《國語》之間的一個版本。在這個版本裡，同樣沒有範蠡這個人的存在。但範蠡這個人物，在戰國時確實就與越國聯繫上了，不過在有些史料記載中，結局卻與《越語下》不同。

比如《呂氏春秋·悔過》說「範蠡子胥以此流」，這個「流」可解為「流亡」，但此處應為「流殺」；可以印證的是漢初賈誼《新書》說「範蠡附石而蹈五湖」，《史記·韓信盧綰列傳》中記錄韓王信寫給柴將軍說「夫種、蠡無一罪，身死亡」。那麼，範蠡、文種都被越王勾踐所殺。可見，雖然在戰國漢初有了範蠡這個人物的記載，但對於其結局卻有兩種不同的說法。《史記·越王勾踐世家》也偏向《越語下》的說法，說範蠡帶著私屬流亡於海上。

三、西施自東漢進入吳越史事

《越王勾踐世家》花費了大量筆墨說範蠡流亡之後的故事，說他到齊國改名鴟夷子皮，到宋國自號陶朱公，成為富可敵國的商聖。這些晚出的記載，讓範蠡事跡變得更加豐富、膾炙人口，然而矛盾也就明顯出現了。因為齊國的鴟夷子皮這個人物，在《墨子》《韓非子》都有記載，他出現在齊國是公元前481年，此時範蠡還在越地；至於陶朱公，據賈誼《新書》記載是魏惠王時期的人物，比勾踐滅吳晚了一百餘年之久。那麼範蠡事跡來自幾個人的拼湊。

當然，就算在範蠡故事較為完善的《史記》中，依然沒有提到西施。西施這個人物是什麼時候進入吳越史事的呢？

《左傳》亦無西施記載，戰國諸子多其人記錄，如在《墨子》《管子》《莊子》《荀子》《韓非子》《戰國策》《楚辭》都有提到，「西子捧心」的典故就出自《莊子·天運》；但西施在這些文獻中都只是美女的標誌，並未和吳越歷史扯上聯繫。值得注意的是《墨子·親士》，說「比幹之殪，其抗也；孟賁之死，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也」，那麼與我們熟悉的後世記載不同，早期傳說中的西施竟因美貌被淹死，死法與範蠡竟如出一轍。

前文所述，勾踐女兒做夫差女奴，亦可以理解為做妾，這可能符合歷史實際。上海博物院藏有一件「吳王夫差盉」，銘文是「吳王夫差吳金鑄女子之器，吉。」這位「女子」的稱呼比較奇特，因為按照金文書法，女性一般會稱姓表明身份，這位女性不稱姓，她的出身可能並沒有姓這一概念，可以排除是夫差為女兒鑄造的嫁妝。越國青銅器中未發現表明越國國姓的青銅器，那麼這位女子可能就是勾踐的女兒，那麼這就是夫差迎娶她時鑄造的一件溫酒壺。

當然，也有人認為這個「女子」就是西施。但早在《國語》中，就有勾踐嫁女於夫差的說法；而西施、鄭旦嫁給夫差，那是晚至東漢《越絕書》《吳越春秋》才有的說法。《越絕書》《吳越春秋》作為越人書寫的野史，保留了不少越地傳說；包括勾踐一度被夫差囚禁在吳國，越女教越國劍法，這些都是《越絕書》《吳越春秋》才有的說法，其實在《史記》中都沒有這樣說過。但今本《越絕書》《吳越春秋》中，西施也就此一現，並沒有交代結局。

不過在唐人《吳地記》輯錄的《越絕書》中，卻提到「西施亡吳國後，復歸範蠡，同泛五湖而去。」這也是範蠡、西施泛舟五湖的最早記載。而清人《繹史》輯錄的《修文御覽》中輯錄的《吳越春秋》裡，也提到「吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」這段記載一般被用《吳地記》引《越絕書》去印證，其實未嘗不能理解為西施被越人沉殺，讓她追隨範蠡（或伍子胥）而去。《東周列國志》就說西施被越王夫人「負以大石，沉於江中」。

《越絕書》《吳越春秋》相比更早的《史記》，情節更加豐富，但戲劇化也更加明顯；同理，《史記》相比《國語》，《國語》相比諸子文獻，諸子文獻相比《左傳》，亦復如是。《左傳》中沒有範蠡、西施其人的記載，諸子文獻中範蠡、西施則有被沉殺而死之說，《越語下》《越王勾踐世家》則說範蠡泛舟而去，《越絕書》佚文則說範蠡、西施共同泛舟而去。不過，大眾自然最喜歡才子佳人的美好結局，所以更多的文學題材，都是按照這種傳說發展。

至於《越女劍》的主體內容，當然也是承襲自《越絕書》《吳越春秋》，作者的發明主要在於加入越女傾慕範蠡的情節。從這個意義上來說，《越女劍》可以算是歷代民眾共同書寫的一篇吳越傳奇故事了。

參考文獻：

金庸：《俠客行》（附《越女劍》《三十三劍客圖》）（朗聲舊版），廣州：廣州出版社，2013年。

陳民鎮：《西施新考》，《尋根》，2011年第5期。

顧頡剛著、王煦華輯：《蘇州史志筆記》，南京：江蘇古籍出版社，1987年。

郭必恆：《〈 史記〉民俗學探索與發現》，北京：智慧財產權出版社，2012年。

李守奎：《〈越公其事〉與句踐滅吳的歷史事實及故事流傳》，《文物》，2017年第6期。

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作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦漢史。系今日頭條籤約作者，悟空問答籤約作者，澎湃歷史專欄作者，網易歷史專欄作者，百度ta說合作作者，全歷史合作作者，出版有《先秦古國志》《先秦古國志之吳越春秋》《山海經全畫集》實體書三種，作品散見於《國家人文歷史》《同舟共進》《北京晚報》《瘋狂閱讀》《醒獅國學》《百家講壇》《威海晚報》等報刊雜誌及自媒體。感謝閱讀，歡迎關注！