這古代女子雖說是大部分未出嫁時被「鎖」在閨中，出嫁後被「困」在家中，且以「無才」、善於做女紅、相夫教子為一個好女子的標準。但是，從古至今每一件事情總是有人來打破常規的。在唐朝這個極具開放意識的朝代，政壇出現了上官婉兒、武則天之流統領一時；文壇上，作為詩人的魚玄機和薛濤並不比那些「詩仙」「詩聖」遜色多少；戰場上平陽昭公主，召來英勇無敵的將士為其披荊斬棘，連自己的父兄都自愧不如。大家好，我是原創作者麗安。今天，就來說一說在唐朝時期舞蹈方面萬眾矚目的「偶像」，上至皇帝下至平民百姓都十分喜愛的一位女子，也是歷史上最有名的劍舞專家——公孫大娘。
劍，在中國古代可以說是與刀並列為最受歡迎的武器，是屬於「短兵」一類的武器，亦是被稱為所有兵器中的王者、君子，素有「百兵之王」和「百兵之君的美稱」。不僅如此，它還經常出現在金庸、古龍等著名武俠作家的作品中，作為「絕世武器」被各個高手所推崇並競相搶奪。可見，「劍」在古代中國人心中的地位。
再說，古時候的人們，沒有現在的技術和條件，娛樂方式單一，他們取樂的方式無非就是品酒、鑑舞、賞樂、做詩。於是，就在便在大唐的這時期出現了一種新的舞蹈方式，叫做「劍舞」，這種融合劍法和舞蹈的觀賞性藝術，一經推出，可以說是受到唐人深深的喜愛。不僅是在平民之間受到推崇，就是在那些詩人甚至是皇帝都十分受到歡迎。而在這個舞蹈之中，產生了一個名動京城的舞者，她不僅是在平民中受到好評，甚至是唐明皇都邀請她進宮來參加盛大的宮廷活動，跳劍舞用以助興。雖說是一個舞伎的身份，但是卻更像是一個藝術家，傳播這門藝術的美感，她就是豔冠京城的——公孫大娘。
公孫大娘的身世並未曾有過多的贅述，而撰寫者們也大多願用較為華麗的辭藻描摹她表演的狀態、身姿，那我們便從公孫大娘所走的劍舞人生開談吧。公孫大娘所跳的劍舞是集合了男子劍法的剛強有勁和女子舞技柔美舒緩，變得剛柔並濟的一種舞蹈，所以既受到了男子的喜愛，當然在女子之間也是十分流行的。再加上當時的大好風氣和公孫大娘舞服的颯爽，便這樣在民間流行了起來。但是，公孫大娘卻是並沒有止步於前，而是更加悉心地去研究劍舞，創造了許多後世讚不絕口的舞蹈名篇，這就使得其人、其舞更加受到熱捧。很快，舞伎們都開始學習這種舞蹈，而作為「領頭羊」人物一般的公孫大娘也很快被人們所喜愛。
當時，凡是公孫大娘的演出，那必定是吸引著京城中的男女老少，都前來一睹這劍舞的風採。更不用說是王公貴族，更是競相邀請去府邸表演，最後名聲大得都傳入了宮裡了。皇帝便將公孫大娘請入皇宮，入駐了皇宮的梨園，一時間是風光無限，所有的舞者都被她的光芒所覆蓋了，用現在的話那時的公孫大娘就是一個「超級明星」，好比是一個舞蹈選秀，她就是那摘得桂冠的冠軍。
雖然，公孫大娘憑藉著自己的舞技獲得了上層的追捧與尊重，但是奈何生不逢辰，遇上那「安史之亂」，落寞地出了宮，回到了自己的出發點江湖。那把劍，終是不再閃耀整個都城。但如果公孫大娘僅僅是憑藉舞技來被世人所記住，那就錯了，公孫大娘的舞蹈更是一些文人墨客的啟蒙。被譽為一代「詩聖」的杜甫，可能怎麼也不會想到他的啟蒙竟是來自一個舞伎。他年幼之時剛好觀看到了公孫大娘的表演，深深痴迷其的舞姿，讚嘆不已地在紙上作下那首《詠鳳凰》，或許就是從那時開始，這位詩聖開始了其一生的詩人生涯。後來在其晚年時期，有遇到了公孫大娘的弟子十二娘，不僅感慨萬分，又作一首詩，可以說公孫大娘是貫徹其一生的一個人。
這第二個人，就是那個被後世人稱為草書界大家張旭了。張旭從公孫大娘的劍舞中，得到了啟發，研究出了自己的草書書法，這才成就了他「草聖」的光芒。還有一人就是吳道子，他與張旭的相似之處就是從劍舞的舞姿中獲得了靈感，不過他是運用到了繪畫中罷了。真正的藝術家是為了藝術潛心研究，為了藝術的發展而活著的，公孫大娘就是這樣的，這可以從其徒弟十二娘看出。不論何種境地，仍然堅持自我，公孫大娘可以說是稱得上這一聲「奇女子」了，不是嗎？