今年春節，我從石研村上嶺，但見兩山夾峙，縈村溪坑狀如巨硯，故古村取其諧音名石研。蒼溪坑清澈如鏡，將山之綠之秀之奇盡攝水底。我很幸運，在折服於「金鐘山」的酷肖，驚豔於蒼溪水的溫柔，見識了村口「情侶松」的纏綿之後，開始爬山，山奇道險盡收眼帘。我足足走了3個小時，終於來到九龍寺。
九龍造天台的故事早已家喻戶曉，但眼前的九龍寺卻鮮為人知，最根本的原因是各類志書均將古寺稱為「九明寺」。據清康熙《天台縣誌》載：「九明寺，在縣東北三十裡，十都。漢乾祐二年（949）建。蓋僧智顗宴坐九折道場。宋治平三年（1066）改『仁壽院』。今復為『九明寺』。國朝康熙甲寅（1674）僧超定重興。」
九龍寺坐東朝西，兩水夾徑，依山而建。寺北有一條「石浪溪」，寺牆巖石皆取材於此。七處建築群，有房26間，分布在四條軸線上，錯落有致地組成了九龍古寺。清許金鰲有詩云：「不辭跋涉上蒼山，尋覓龍潭十八彎。古寺僧寮容靜憩，此身已到白雲間。」
解放後，九龍寺繁華落盡，被石研村改辦畜牧場。現存北廂7間樓房為1999年10月重修，5間大雄寶殿於2006年重建，3間前殿和4間南廂於2009年10月重修，3間後殿於2011年重修，祀釋迦、觀音和九龍大帝。九龍寺昔日的盛景也已不再，沉澱下來的只是這一座座佛殿、一尊尊神像。
我繼續沿著九龍嶺上行，這裡山巒起伏，樹木蔥蘢，路邊竟有十餘株雲錦杜鵑，一條山坑順流而下，屈曲迴環，澗聲如琴韻般時高時低，潺潺而歌；坑兩旁草木風姿綽約，色彩斑斕，富有靈性與禪機，九龍潭是真正的隱者。嶺路盡頭樹木密密層層，灌木和蒼松互擁，千姿百態，各具千秋。再南行數十米便是「第九龍潭」。潭周為湖苔水草淤塞。其東南角豎著民國九年（1920）所立的「蒼山第九龍王神龕」。另外還有1999年周少呂贊助、2012年陳亦士助的二塊石碑。水流石在，這是動與靜的結合，這是大自然的和諧。
我在觀賞風景時，應該說是得益於孟子所說的「行成於思」。一首五言詩湧上心頭，詩曰：「千盤青嶂裡，九疊澄潭水。坐石看雲蒸，蒼龍時欲起。」
據《天台山方外志》載：「蒼山靈澤潭在縣東40裡，第五都。三潭列其下，深廣瑩澈，其龍最靈，嘉泰元年（1201）祈雨見異，長上於朝，賜龍君，額曰：靈澤。景定年間（1260-1264）旱，輒應，封靈澤孚濟侯。」
蒼山九龍潭，民間流傳著許多優美而動人的傳說，其中一則是祈雨九龍潭：
相傳南宋景定二年，天大旱。縣令黃禹錫請九明寺一法師祈雨。師曰：今日久旱，非入龍潭驅龍則不可，闔縣官員當拜於潭，千萬不要驚懼呼我名號！黃縣令將信將疑。法師至龍潭，焚符潛水，頃刻乘龍而起，遊沐潭面時，大雨如注，諸官不敢退。久之，縣令不得已，呼法師名令止。猛然間，「轟隆隆」一陣驚雷，一道閃電，龍掀法師於空中，直飛而去；法師身落如裂帛，雨即止。翌年，法師兒子悲痛父親枉死，焚符入潭準備誅龍，卻遇其父藍面，守一宮門，問兒子為何到龍宮來，其子將意圖如實相告，法師說：「你快走！我法術不精，則至如此，你千萬不要步我後塵！」其子頓悟，遂在「九明寺」後殿增祀「九龍大帝」。自此之後，「九龍寺」之名便在民間傳開了。
五年前，我結識了一位法號「無名」的僧人，棲隱九龍寺。今日尋僧，卻被告知，已下山另謀生路。可見隱士的思想沒有死，隱士的情懷活躍著，出世和入世可以在一念之間輕鬆轉換。
我望著眼前一坑清流，不由得突發奇想：蒼山頂峰高1113.4米，為天台境內最高峰，《神邑山圖》上說它「凌映桐柏，絕頂瞰滄海，以其蒼蒼接漢」故名蒼山。如果沿坑而上，直至蒼山頂，尋找源頭，哪又會是怎樣的一種景象呢？在這種獵奇心的驅使下，我決定進行一番大膽的探索。據我目測，「九龍潭」與蒼山頂4號風機不過三百米距離，但蒼松、荊棘擋道，最後我只好知難而退。所幸返迴路上，巧遇五位坦頭來的女遊客，由她們當嚮導，幾乎步步爬坡，由樵徑上山。此刻時已正午，天氣較熱，令人大汗淋漓且不說，還幾乎喘不過氣來。後來終於登上了蒼山頂，在3號風機旁的峰巔停住了腳步，我們無不欣喜若狂，但見數百裡山川，畢獻於目，於是東望四明甬上，海氣雲陣應時而現；南望章安郡城，金鰲靈江隱約可指；西望大雷方山，復水重山崔嵬突兀；北望華頂峰頭，崇崗絕岫疊嶂連星。徘徊四顧，身骨俱輕，飄飄然的感覺不是在人間。細數14座巨大的白色風機，猶如天柱撐持天地。我們登山究竟為什麼？登一處名山與爬一座俗峰究竟有什麼區別？有人說得好，每個人都有屬於自己的一片天空，每個人都有屬於自己的色彩。你擁有什麼樣的心態，就擁有什麼樣的生活。禪者說：「人生若得如雲水，鐵樹開花遍地春。」
九龍寺可以把我的靈魂召喚，蒼溪水可以把我的心靈滌蕩。去蒼山頂旅遊，如同完成了一次心靈對自然的朝聖。
編輯： 劉程程
出處：天台新聞網 2014.3