汝有真修吾必護法，人無邪念自能降魔。
農曆六月初三，是韋馱尊天菩薩聖誕。
韋馱信仰的起源
韋馱菩薩，又稱韋陀（違陀）天，梵名Skanda，音譯為私建陀提婆，原是南印度婆羅門教的天神，後為佛教護法諸天之一。
《大般涅槃經後分》云：「爾時帝釋持七寶瓶至荼毗所，其火一時自然滅盡，帝釋即開如來寶棺，欲請佛牙。樓豆言：『莫輒自取，可待大眾共分。』
釋言：『佛先與我一牙舍利，是以我來火滅。』於佛口中右畔上頷取牙舍利，即還天上，起塔供養。爾時有二捷疾羅剎，隱身隨帝釋後，眾皆不見，盜取一雙佛牙舍利。」
即，在佛陀【1】涅盤【2】時，諸天和眾王把佛陀的舍利子各自請回去建塔供養。卻有一邪魔盜取佛牙舍利。韋馱奮起直追，將邪魔鎮獲，取回舍利，諸天王盛讚。
於是，韋陀被尊為佛教護法。韋馱菩薩手持的法器為金剛杵，或稱降魔杵。凡有規模的寺院大多供奉韋陀菩薩像，韋陀菩薩是佛法的護法神，也護持修行中的眾生。
《大般涅槃經》卷七雲︰「為欲供養天神故入天祠，所謂梵天、大自在天、違陀天、迦旃延天。」
樓至佛
賢劫諸佛垂成佛時，願我在初奉施飲食。般涅盤後收取捨利，起塔供養...彼諸世尊般涅盤後正法垂滅，我於爾時當護持之令不斷絕，於世界中然正法燈。
韋馱菩薩為賢劫最後一尊佛，樓至佛。
《悲華經》記載：寶藏如來時，有一轉輪聖王傭有千子。轉輪聖王率千子修佛，寶藏如來為他們授記。轉輪聖王是燃燈祖，千子為賢劫千佛。
韋馱菩薩是最小的王子，名：持力捷疾。千字學佛並皆發願要成佛，持力捷疾說：「當你們修行時，我作為護法護持你們，等你們都成佛後，我方成佛。」
寶藏如來稱讚持力捷疾並為他授記：「善男子，汝於來世作大醫王，令諸眾生離諸苦惱，是故字汝為火淨藥王。」 火淨藥王，即賢劫第一千尊佛樓至佛。
三洲感應
在佛教中，須彌山四圍有四大部洲，須彌山外有七重山，七重海。四大部洲為：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲以及北俱蘆洲。
東、西、南三洲眾生具善根，亦能有機會信受佛法而修行。而在四大部洲中，北俱盧洲人壽命長達千歲，且能享物質之樂，難以感受無常痛苦，故也難以產生信仰。
韋馱菩薩統領東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲而護持佛法，所以稱「三洲感應」。
「二十諸天」 護法神之一
「二十諸天」【3】，是佛教著名的護法天神，本為古印度神話中的二十位天神，司職罰惡護善，後來為佛教納用成為護持佛法神。
隋朝天台宗高僧智者大師在制定寺廟祭天儀軌時，依據《金光明經》選取了二十為護法天神，稱之為二十諸天，而韋馱天便是這二十位護法天神之一。
韋馱菩薩與寺院
作為寺院的護法，韋馱在中國的寺院殿宇裡形象似武將，英姿凜凜，他頭戴盔而身著甲冑，肩披飛帶，手持降魔杵，鎮守道場。在漢地寺廟，通常將韋馱像供奉在天王殿彌勒菩薩之後方，且面向大雄寶殿，保護寺院及僧人。
一般而言，韋馱菩薩手持杵的不同姿態、方向也有不同的含義。其一：單手豎持降魔杵靠肩向上，表示這個寺院是十方叢林【4】，可按需要接受雲遊僧侶掛單【5】，亦可長住。
其二：雙手合十，降魔杵平端於臂彎，雙手合掌捧杵有接待之意，表示這個寺廟可以接受任何往來僧侶掛單，或可長住。
其三：單手按降魔杵著地，表示這個寺廟為可以接受僧侶掛單三天，不能長住。
其四：雙手按杵著地，表示寺廟規模較小，不接待往來僧侶掛單。
韋馱菩薩像欣賞
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【1】佛陀，佛教用語，梵名Buddha ，本指釋迦牟尼，意為覺者、覺悟者。
【2】涅槃，佛教用語，指正覺境界，在此境界，貪、嗔、痴與以經驗為根據的我亦已滅，熄滅生死輪迴。
【3】二十諸天：佛教用語。源於印度神話中罰惡揚善的二十位天神，後作為護持佛法之神，分別為：大梵天王，帝釋天，多聞天王，持國天王，增長天王，廣目天王，金剛密跡，摩醯首羅，散脂大將，大辯才天，大功德天，韋馱天神，堅牢地神，菩提樹神，鬼子母神，摩利支天，日宮天子，月宮天子，娑竭龍王，閻摩羅王。
【4】十方叢林：佛教用語。十方：指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下。叢林：通常指禪宗寺院，指僧侶聚集、修道之處。
【5】掛單：佛教用語。指行腳僧到寺院投宿。