淺談佛教護法系列三,護法韋陀菩薩的前世今生

01第一次知道有這麼號人

也許是因為，中華文化博大精深，又或者是中國文化兼容並蓄，歷史上很多的文學家搞創作的時候，借鑑了其他文化中的內容，可是這卻導致我們後人不斷地人云亦云，尤其是在歷史上，就自帶IP的大佬，各方勢力都想跟著沾光，今天我就介紹一位大佬，我第一次知道這位大佬的時候，他是出現在《封神演義》中，但是作者許仲琳並沒有當做重點描寫，相對於另一位大佬，慈航道人相對比，反而筆墨少的可憐，甚至可以說很沒有存在感，登場的時候，就已經是第五十九回了，整本《封神演義》也演義到了一半多了，這位大佬才不緊不慢的登場，也許當時許仲琳寫到第三部瘟部正神呂嶽兵敗逃跑的時候，突然覺得就這麼跑了，不太精彩，於是就現場發揮，安排了一個韋護來救場也不可知，大家且看韋護出場時的描寫。

韋護菩薩

呂嶽聽罷，回頭一看，見一人非俗非道，頭戴一頂盔，身穿道服，手執降魔杵，徐徐而來。

出場之後，雖然打死了呂嶽的一個手下，卻跑了呂嶽本人。而且整部《封神演義》之中，可以說是表現平平，不過最後結局不錯，沒有戰死，也沒有封神榜上有名，而是與李靖等人，一起隱居山林修行，最後肉身成聖，成為三教護法全真。

封神演義

當時我就在想，這樣戰力平平，居然能活到最後，真的不可思議，書中殷郊殷洪都沒活過幾回，就被自己的師父清理了門戶，後來我想明白了，畢竟這也是一位自帶IP流量的大佬，倘若許老真的把韋護寫死了，那麼會被噴的現在棺材板都蓋不住，所以許老對韋護的處理，是非常明智的。以上純屬玩笑，題外話，還請不喜勿噴。

不過那個時候，也沒有信仰，看電視劇也好，看書也好都是圖個熱鬧，也就沒有深究韋護是不是韋陀這麼一回事，不過看他打扮是一身武將行頭，估計應該原型就是佛教的韋陀菩薩吧。

02第二次聽到這個名字

後來曾一度沉迷氣功，也正好我姥爺有一本《氣功引導術》，也恰好那個時候武俠熱，少林寺的《易筋經》被吹的神乎其神的，而這本《氣功引導術》裡恰好有易筋經，我那時候就尋思，好好練練，以後說不定真的能成像小說裡那樣飛簷走壁的大俠，就照著上面練了一陣子。

易筋經

說來也可惜，畢竟是個毛孩子，做事情總是三分鐘熱度，不多久熱乎勁就過去了，那本《氣功引導術》就只能放到書櫥裡使其束之高閣，後來再拿出來的時候，封面上已經是有薄薄的灰塵了。

但是我現在還記得，裡面有一式，叫做「韋陀獻杵」，這是我第二次看到韋陀這兩個字眼。

韋陀獻杵

也許命中注定是與這位菩薩結緣吧，後來我陰差陽錯的信了佛教，雖然沒有受三皈五戒，但是我大言不慚的說一句，那些經常去寺院做義工的同修們未必比我精進，畢竟佛法是心地法門，雖然這修行路上一路坎坷，從家庭乃至事業，很多方面受到了限制，但是我從來不敢懈怠。

03韋陀菩薩的執杵姿勢為何各異

說起韋陀菩薩，很多佛友其實並不陌生，因為所有的經書，最後都是刊印著韋陀菩薩的畫像，但是細心的朋友可能就發現了，韋陀菩薩執杵的樣子並不相同，或以杵拄地，或雙手合十，將杵擱二肘間。，等等各不相同。其實這個確實是有講究的，咱們在此探究一下，這些姿態跟在家居士關係不大，只是跟出家的僧人掛單頗有關係。

寺廟裡的韋陀像

一般叢林寺院客堂門外，高懸一牌子，寫著：無衣缽戒碟者，概不掛單。古代行腳者外出，必須攜帶衣缽包被條包（即現代的行李）。行腳者到寺，一般先從天王殿入，禮彌勒、韋馱菩薩、大雄寶殿各三拜。

只要這些行腳的僧人見到韋陀菩薩像，便知自己是否可以在此「掛單」。

韋陀塑像有三種形式，分別代表不同的含義：

如果韋陀的降魔杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此掛單的僧人免費吃住三天；

降魔杵抗在肩上

如果韋陀的降魔杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此掛單的僧人免費吃住一天；

平端著降魔杵

如果韋陀的降魔杵拄在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此掛單的僧人免費吃住。

降魔杵拄地

如果大家感興趣的話，可以去寺廟的時候，好好的觀察一下，是不是如本文介紹，畢竟新社會與古代不同，生產力進步，很多僧人自出家就不曾換過寺院，即使換寺院，也是需要出家的寺院，跟客方寺院打過招呼才可以去的，否則是不能成行，而且行腳的僧人也並不多見了，即使見到了，也很有可能是假和尚行騙，還希望大家多注意，我曾在路上見到一個真僧人，肩上搭個布袋，當時我問那位僧人，「師傅，您要去哪裡啊，我幫您打車吧，車費算我供養您」結果被那個僧人拒絕了，我給他的車費也沒要他很慈祥的對我說，「小菩薩，謝謝您了，很近的路，我走過去就行。」

04韋陀菩薩功德巍巍

韋陀菩薩本是古代印度，婆羅門教的神明，自佛陀成道以後，便成了佛門修行人的護法。

韋陀菩薩，（梵文Skanda ，音譯為私建陀提婆，意為陰天），韋陀菩薩是護持正法的一位大菩薩。

悲華經

《悲華經》中提過，這位大菩薩曾經發過十個大願，其願如下：

第一願：修菩薩道願

第二願：護持正法願

第三願：末法燃燈願

第四願：劫難度眾願

第五願：末後成佛願

第六願：無別千佛願

第七願：調伏餘眾願

第八願：化佛教化願

第九願：摩尼寶珠願

第十願：作大醫王願

這位韋陀菩薩，所發大願都很殊勝，功德巍巍。

05賢劫的最後一尊佛

「劫」是梵語「劫波」（Kalpa）的音略。劫是不能用年數來計算的漫長的時間概念。

賢劫千佛名經

咱們現在所處的就是賢劫，拘留孫佛，為賢劫第一尊佛，拘那含牟尼佛，為賢劫第二尊佛，迦葉佛為第三尊佛，釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，而未來佛彌勒佛是賢劫第五尊佛，第十五小劫，有九百九十四佛相繼出世，佛經裡也沒有提他們的名號，而我們慈悲的韋陀菩薩既是賢劫的最後一位佛，佛號樓至佛，合稱賢劫千佛。

06

韋陀菩薩的道場是天目峰，在這裡還發生了一個故事，流傳至今。話說，在宋末元初的時候，有位高峰原妙大師，先學天台後學禪，曾立誓三年，雖然已經很有成就，可是一入睡，就昏沉掉舉無法入定，於是想了個方法，就來到了天目峰，倒掛蓮花峰，此處非常險要，僅容一人，身邊都是萬丈深淵，倘若打坐打盹的話，很容易掉進萬丈深淵。

天目峰韋陀菩薩道場

堅持了四天的時候，終於忍不住了，打了個盹，這一打盹不要緊，就掉了下去，這墜入萬丈深淵的時候，那種掉不到底的感覺特別恐慌，突然感覺到了底，但是也沒有感覺到疼，再一瞅，居然還在原地坐著，心想必然是被護法善神給救了，就發聲詢問，「敢問，是哪位護法救了貧僧。」此時傳來一個宏偉的聲音，傳入了高峰大師的耳朵裡，「護法韋陀」。

天目峰禪源寺

這老和尚很開心，心想，自己被菩薩救了，肯定是自己修行非常精進，否則菩薩怎麼會理自己呢？於是就很傲慢的說道：「菩薩，像我這樣精進的僧人，也不多了吧！」

菩薩回道：「如此貢高我慢，又算的上哪門子精進呢，日後八萬劫我再也不會護持你了？我且去了，你自己看著辦吧。」

高峰老和尚心生慚愧，心想給菩薩道個歉，懺悔一下，結果說了一通話，也得不到韋陀菩薩的回覆，此時老和尚知道韋陀菩薩去了，就知恥而後勇，再次精進修行，終於還是熬不住，數天之後，又掉了下去，此時老和尚也想開了，本來自己就是以死立誓，不成功便成仁，想到此處，又感覺自己被接住了，再看時又像第一回掉下去的情況一樣。

此時老和尚又發問，「又是哪位救我？」韋陀菩薩又發聲說道：「還是我，韋陀！」

老和尚很愧疚的說道：「謝謝菩薩相救，適才貢高我慢，惹菩薩生氣了，謝菩薩再次搭手相救，不過菩薩，你既說不再救我，為何又救我，這樣豈不是貧僧惹的菩薩打了妄語嗎？」

倒掛蓮花峰

韋陀菩薩非常慈悲的說道：「你心中升起慚愧心，虧你還是精通三藏，《華嚴經》雲:『三世所有一切劫,為一念際我皆入』沒聽說過嗎？你的一念慚愧已經超過了八萬劫了，我也做到了，豈能是妄語？」

此後，高峰妙原大師受韋陀菩薩鼓勵，繼續精進，終於修成正果。

關於韋陀菩薩，咱們今天就介紹到這裡。希望大家能夠繼續精進，能夠相信菩薩的慈悲護持。

很巧的是，我和這位高峰妙原大師名字還一樣，也許這也是我和韋陀菩薩的緣法吧。

韋陀菩薩

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