佛教在中國有著近兩千年的歷史，說起福報，就不得不提到佛家。歷史記載著福報的歷史文獻就有許多。張公禮《龍藏寺碑》：「故知業行有優劣，福報有輕重。」所謂的「業」就是人們所作所為有著莫大關係。那麼，業與福報都有什麼關係呢？本文大茶經就來分享佛教所說的「業」與福報哪些重要關係，想要福報，就要知道「業」與福報的重要關係！
佛光大辭典就有記錄：「業與報並稱。意思為業之報應或業之果報，謂由身、口、意之善惡業因所必招感之苦樂果報。或指業因與果報，又稱為業果。」很多人總是討論因果報應，總覺得這是佛家的信仰中的問題，沒有細心去關照當下，去懺悔當下所作所為。因果與因緣是分不開的，在傳統文化中，很多人注重因緣，或講緣分，但從來不考慮因果，沒有時刻反省和懺悔。
成實論「報業品」有云：「善業得樂報，不善業得苦報，不動業得不苦不樂報。」那麼，在於業報中，就有說：決定個人貧富、壽夭、命運之業，稱為滿業；決定人的共性與共同物質生活條件之業，稱為引業。又如受生為人、畜等果報之總相，稱為總報；如雖同受生為人，然有貴賤、智愚、美醜等差別，則稱為別報。果報之主體，即有情之身心，稱為正報；有情所依之國土、什器等，稱為依報。又國土、山河等為多人所共同受用之果報，系由共業所招感，故稱共報。
且所有的「報」與業都是所相互依存的，所謂種瓜得瓜，種豆得豆，因緣和合而成。所以，每個人照成的「業」就是因緣和合而成，種善因，得善果，就如成實論中所說：善得愛報，不善得不愛報，無記則不報。也就是從善積德的人，自然得好的果報。佛教經綸《瑜伽師地論》就有言：「已作不失，未作不得。」做好事，自然生福報因緣，做不好的事自然會有果報。所有的果報，都是有因才有果，如果什麼都不做，自然就不會得，就不會有。
所以，佛教文化中，最講究因緣果報，也是世間一切的事物的規律。就像花草樹木有陽光雨水才能成長，缺一不可，所有條件和合而成。如有好的生長空間，樹木就生長的好，如果生長的地方條件等不好，樹木自然生長的就不好，這就是果報的因素。
所以，佛教教導人們諸惡莫作，眾善奉行，只要一切因善其中，無住於相而行善，果報自然不可思議，福報自然無量巨足。所以，學佛弟子，時間應該關照當下，衣食住行，你的每一念就會影響你的行為，每一種行為自然就是佛教所說「業」的開始，因緣條件的開始，行好善，自然就有好的因緣果報。人們相信緣分，但往往知道因果關係，殊不知，因緣與果報是相互依存的。因此，想要福報，就要懂得降伏其心，從善積德，從現在開始，現在做起。從善積德，培植福報，時間從不晚。