一個有福報的人，往往求財富就能得到財富，求名利就能得到名利。
然而，我的一位朋友，已過不惑之年，卻一直窮困潦倒。有一天，他告訴我，最近他去寺廟拜見了一位99歲的老僧，並向老僧請教怎麼才能求得福報。
老僧並沒有直接回答他，而是輕輕地翻出《金剛經》，給他看了一段文字：
須菩提。菩薩無住相布施。福德亦如是。不可思量。
我朋友不理解這段經文的意思，但直覺告訴他，這句經文肯定含有無量的智慧，於是向老僧頂禮，懇求老僧開示。
老僧看到朋友十分虔誠，於是講了下面一些話，這些話就是老傑談《金剛經》第4期要和大家分享的內容：想要求福報，就要多布施，這樣布施福報才最大！
老僧說，你已經年過四十，但是一直窮困潦倒，至今一事無成，根本的原因是你在平時生活中沒有修福報。
佛家講究因果，一個人布施什麼就會得到什麼，財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽。你一直窮困，福報不夠多，很大程度上是因為你布施不夠多。
我的朋友問道：」我已經很窮了，外債纍纍，怎樣布施呢？「
老僧回答說：」布施並不一定是施捨財富，有些事不用花錢也可以布施。比如說，經常以慈祥、善意、明亮的眼光看待父母、師長及周圍一切的人；對待別人和顏悅色；經常鼓勵、讚美別人。這些都是布施。「
朋友聽了，恍然大悟。但是，想起剛才老僧讓他看的那句經文，對」無住相布施「還是不太理解。於是再次拜請老僧開示。
於是，老僧繼續說到：想要求福報，就要多布施，布施時要做到」三輪體空「，這樣福報才最大。
第一個是施空。在布施的時候，能布施的這個人，就是你自己，其實是一個假象的」假我「，是四大五蘊和合而成，空無自性。
雖然你是想求福報，但是你在布施時不應該抱有希望通過布施帶來福報的心，也就是說沒有希望得到回報的這種心，要只談耕耘不談收穫。
第二個是受空。對接受布施的對象，也不應該生起執著心。因為你所布施的這個對象，也是四大五蘊和合而成，也是空無自性、了不可得。只有這樣，才能生起平等心，也不會生起輕慢心。
例如，有一個貧困的孩子，他經過你的救濟而長大成人有所成就，如果他對你沒有報恩的想法，你就會對他生起輕慢心和嗔恨心，甚至會說道：「你有什麼了不起的，一點也不知道感恩，當初如果不是我幫你，你也不會有今天」，這是我們普通大眾的心理，這種心理一定不能有。
第三個是施物空。就是指你所布施的那些財物，它從本體上來講都是因緣所生法，因緣所生法都空無自性，所以對財物也不要生起吝嗇之心，更不要因為布施了以後而生起懊悔之心。
最後，老僧再次強調說，想要求福報，就要多布施，布施時要做到」三輪體空「，這樣福報才最大。朋友聽了感覺豁然開朗，受益匪淺。
最近他給我發微信說，按照老僧的開示，他一直在努力，感覺心境發生了很大變化，整個人變得更陽光了，人緣也越來越好，自己的境況也在一天天慢慢改變……