小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大後，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。後來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在裡頭。而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。——詩人余光中
明人不做暗事，讀著余光中的鄉愁，石川為什麼想學習同為作家的李敖，當年去剝蔣介石的皮那樣，想剝了那個叫余光中去「好死」的人的皮？
出現這樣的想法，就像石川見有境外媒體說，90歲高齡的「鄉愁詩人」余光中病逝後，讓華文文壇感傷。對於這位忘不了故鄉的臺灣詩人，大陸輿論一片緬懷之聲，臺灣社交媒體上的反應明顯少於大陸。噩耗傳到大陸後，所有網民幾乎是一邊倒地緬懷和難過，並對余光中表達感激和祝願。相比之下，臺灣網民較多用「余光中R.I.P（安息吧）」表達緬懷，有相當一部分人並不認同大陸的網民，表達了負面聲音。對於兩岸網民不同的反響，有人在臉書上評論說：「人們緬懷的不是他的文學，而是他的『鄉愁』。有人緬懷他的鄉愁，就有人憎恨或無視他的鄉愁」一樣。
臺灣那旮旯，有李登輝、陳水扁、蔡英文等相關政客多年的操縱，出現上述情況很正常。特別是，上述媒體給詩人余光中定性為「鄉愁詩人」的用意十分的明顯。現實中，余光中老人的一首《鄉愁》，連接了多少華人的心，多少華人的情，催下多少華人的淚？
只有了解並切身體會到兩岸史，兩岸情懷，又感覺不到兩岸統一跡象，而感到傷痛的人，才能體會到余光中的《鄉愁》，所給華人世界所帶來淡淡憂傷中的親切感。
逝者如斯夫,在布滿蒺藜與荊棘的灣道上，詩人余光中，又是帶著怎樣的鄉愁，怎樣的遺憾，去天堂與早走的親人團聚的？這又有多少人能夠理解呢？比如筆者，得知余光中老人離世，就頓時覺得，架起兩岸鄉愁情懷的那架古箏的弦，突然斷了。
在此背景下，若只是學術方面的爭議倒是好了，逝者為大，人已經走了，點燃一支蠟燭，捧一束鮮花，哪怕是暗地裡給一個祈禱，送老人入土為安也就行了。
然而，正是因為余光中老人寫那首《鄉愁》，才令這位老人難以瞑目，帶著遺憾去天堂的。也正是因為這首鄉愁，激發了大陸人對他的緬懷，才讓這個人懷恨在心，讓余光中「死好」，被人斥為畜生，泯滅人性的。也才讓石川想學習李敖，去剝了他的皮的。
當然，在此背景下，即便是余光中老人活著，面對流氓，面對沒有了是非觀，喪失了人性，和家國情懷，那個叫王奕凱的「太陽花學運」，臺灣所謂民運人士的嘴的。
「自信人生二百年，會當水擊三千裡」。這種情況下，對於社會完全被撕裂，完全被「文革化」的臺灣社會而言，隨著網絡的發達，和兩岸媒體業的開放，即使臺灣有媒體在不斷地黑大陸，早已樹立了自己性格和脾氣的大陸也不怕，在大陸人眼裡，他們早已經不再像當年那樣，只有靠臺灣用飛機往大陸撒傳單，或偷偷收聽「敵臺」，來了解臺灣了。
現在一張嘴就能望見他的腚眼。對於關注臺海局勢的大陸人而言，現在恐怕對蔡英文、賴清德等政治人物放個屁，誰今早吃的是蘿蔔，誰晚上吃是鹹菜，說的難聽一點，連今天他們穿的什麼顏色的底褲，恐怕也知道的一清二楚。
即使他們自認為其「政治制度」與「生活方式」，比如習慣性在「立法院」互掐，「耍猴」，是世界最美麗的風景線，大陸人都覺得在自己豎立的「文化自信、道路自信、理論自信、制度自信」，勢不可擋。他們覺得這四個自信，早已經成為他們實現中華民族偉大復興傲立世界的底氣，和敢於破解萬難的豪氣。
故此，在石川看來，大陸人緬懷余光中，記住他的鄉愁，一方面是對這位文學巨匠的尊敬，另一方面則是展現一種決心，是在告訴余光中，臺灣遲早會回歸祖國的，他——余光中的魂魄不會飄的太遠，有一天如果飛機晚點，他極有可以真接從海底隧道，坐高鐵回到他的出生地南京，或者自己的老家福建去。大陸永遠是他的家，是他的故鄉。
站在這個立場上，再從文人相輕，自古而然的角度說，面對余光中的鄉愁，及他在離世後被王奕凱侮辱，引發眾怒，被罵畜生、滅絕人性，就突然想到了同為臺灣作家，曾評價余光中是「文高於學，學高於詩，詩高於品」，又滿肚子牢騷的李敖。這個老傢伙當年曾寫過一本《我來剝了蔣介石的皮》的書。很簡單，筆者也想剝了王奕凱的皮。看看這個叫王奕凱的人，是否還有一顆中國心沒有。（文/梁石川）