很多人對未來感覺很神秘，如果知道自己的未來，會讓自己趨吉避兇，同時讓自己的人生，變得更加完美。根據佛經中記載，佛陀在菩提樹下夜睹明星而開悟後，遍知一切過去未來。這種神通，佛教中稱之為宿命通。任何一個人，只要他擁有了宿命通，就可以知道自己、他人的過去及未來。很多人很羨慕佛陀的這種本事，遺憾的是，自己不是佛，也不存在宿命神通。
《三世因果經》中講：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」即使沒有宿命通，只要一個人，仔細觀察自己平時的所做所為，以及平時遇到的一些事，就可以「推算」自己的過去以及未來了。
佛教中講因果，任何事情，都存在它的前因後果，福分也是一樣。你好好學習是因，能上好的大學是果；你努力工作是因，得到豐厚的回報是果。你想要快樂，就要讓自己種下快樂的因；想要財富，就要去施捨；幫助別人是因，收穫善良是果。無論是哪一種好處，都需要一個人自己去爭取。遵循天道規則，老天就會眷顧你。
人們普遍追求的福分有五種，最希望有「五福臨門」。如果真的有五福臨門，那麼，他就是老天最眷顧的人，也是天底下最幸福的人。那麼，怎樣才能獲得這五種福分呢？
一、長壽
佛教中講，要想獲得長壽，就先要戒殺。佛教中認為每個人都有自己的因果，當他將自己這一生的因果全部報完了，就會「壽終正寢」。這是指的正常情況。但是有些人，為了生活得更舒服，就會做一些殺生的事。殺業如果太重，最後就會減少他自己的壽命。因為他將其他的生命的壽命減少了，造下這種因，就會得到減少自己壽命的果。
佛教中講放生，只要經常放生，懺悔自己曾經造下的殺業，並且將功德回向給被自己殺的生命，這種殺業帶來的後果，會逐漸減輕。但是要心念至誠去做。佛經上說，心念至誠，天有所見。即使你自己沒有辦法解開這些結，老天看你心態至誠，也會被你感動，來幫助你解決這件事。
二、富貴
所謂的富貴，就是富有，且擁有一定的好名聲。很多人雖然富有，但是未必有好的名聲。要想擁有好的名聲，平時就要多幫助別人。無論是金錢上，還是精神上，都要做到見誰有難，立即支援。並且，這種支援是發自心底去做的，不是來自於外界的壓力。
佛教中講富而知足，人天共敬。在你能力之內的，無所要求的去幫助別人，更是稀有難得。我們熟知的觀世音菩薩，就能做到這一點。只要眾生陷於危困之中，一心稱念她的名號，觀世音菩薩就能生出感應，也會無條件前來救助。
三、康寧
所謂的康寧，就是健康平安。除了長壽，最多人發自內心追求的其實是健康與平安。但是真正的健康與平安，卻最難得到。佛教中說，人的生老病死，是一種常態，每個人都避免不了。那麼要儘量做到沒病沒災，平平安安，就要少與人爭。
東坡居士曾經寫過這麼一首詩：「人皆養兒望聰明，我被聰明誤一生。惟願吾兒愚且魯，無病無災到公卿。」他的這首詩，真正的意思其實是指的不爭。一位老和尚對我說，人生真正到了那個境界，就會明白難得糊塗這個道理。太過聰明的人，喜歡與人爭，其結果就是食無味，睡難眠。這樣哪裡會有一個好的身體呢？整天與人爭，心中嗔念難除，就難得有安寧的時候。
四、福德
佛教中認為，每個人都有福德，福德的大小不同，造成了他們的福報不同。福德大的人，遇到事情就會順遂，也容易成功；福德小的人，遇到事情就充滿了阻礙，也容易失敗。
一個人的福德大，原因他以前經常布施，福德小，就是因為他慳吝少施。其實經常布施的人，不但能增加自己的福德，也能增加自己的心量。施捨的次數越多，他的心量會越來越大，那麼，他能承受的福德，也越來越大。而慳吝少施的人，生恐別人侵佔了自己的東西，他的心量會越來越小，同時，他的福德也會越來越小。
五、善終
按照佛教的講法，一個人只要不做大壞事，即使做不了大好事，只要他平時心地善良，也能得到善終。這種福分，其實是最難求的。《地藏經》中說：「我觀南閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。」意思是每個人，都會為了自己的一切，去動一些不好的念頭。即使有些事沒有去做，但也是不對的。
有句話說，一念天堂，一念地獄。很多人，平時不注意自己的心念。有很多不好的想法，他沒有刻意去控制，造成自己不好的想法越來越多。那麼，遇到事情，很容易被不好的想法所驅使，做出壞事來。《金剛經》中講「應無所住而生其心」，就是要人們平時做到清淨，什麼念頭都不起。如果真能做到，最後就會得到善終。
這五種福分，是每個人都想要得到的。佛教中講，享受福分，是一種果。並說，種如是因，得如是果。你做了什麼事，都會得到相應的福分。佛經中說：「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」要想多得福，就不要去為惡，多行善，這樣，才有希望擁有完美的人生。