偶然刷到一位曹姓演員的微頭條，他抱怨說：我不知道為何有人對這一時刻的文藝抱有如此大的敵意，以至說出「商女不知亡國恨」這樣的話。
孰不料，此言一出，網上掀起軒然大波，網友紛紛留言：從古至今，任何時候，中國人從來沒有對「文藝」抱有敵意；人們只是對「文藝界」種種醜惡現象抱有敵意，只是對那些有才無德的「商女」抱有敵意。
那麼，曹演員所說的「商女不知亡國恨」一詩出自何處？「商女」又是些什麼人呢？她們為何不知亡國恨呢？
詩出何處
「商女不知亡國恨」，出自唐代詩人杜牧的《泊秦淮》：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」
秦淮，即秦淮河，發源於江蘇溧水東北，橫貫金陵（今江蘇南京）入長江。六朝至唐代，金陵秦淮河一帶一直是權貴富豪遊宴取樂之地。
當年，詩人杜牧夜泊秦淮，聞岸上酒家有女子月下高歌《玉樹後庭花》，歌聲悽婉，綺豔輕蕩。
《後庭花》乃亡國之君所作的亡國之音，可這些無知歌女，連亡國恨都不懂，還在那裡咿咿呀呀唱這種靡靡之音！杜牧聞聽，徒增傷感，遂作《泊秦淮》。
寫景寓意，借古諷今，在極短的篇幅中，表達一種深刻的內容，這是杜牧詠史詩的最大特點。
杜牧出身於顯貴高門之家，祖父杜佑歷任唐德宗、順宗、憲宗三朝宰相，又是《通典》的編撰者。他的堂兄杜徐選配憲宗長女歧陽公主，一時間，杜家「隆貴顯榮，莫與為比」。
杜牧於文宗大和二年（828年）進士及第，又登制科，才名播於天下。意氣風發的杜牧當年曾寫有《贈終南蘭若僧》一詩：「家在城南杜曲傍，兩枝仙桂一時芳。」指的就是這兩件事。
杜牧出身如此顯貴之家，又少年科第，抱玉握珠，才大如海，按說在仕途上應該順風順水，誰知世事難料，杜牧一生坎坷，命運多舛，長期受人排擠，終身鬱郁不得志。
即便如此，杜牧依然時刻關心政治，對當時千瘡百孔的唐王朝甚為牽掛憂慮。這種憂時傷世的思想，促使他寫了很多具有現實意義的詠史詩，諷刺晚唐那班醉生夢死的統治者不從中汲取教訓，並以此來寄託自己對現實政治的感慨和關注。
《泊秦淮》就在這種思想基礎上產生的，「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」，於六代興亡之地的感嘆中，寓含憂念現世之情懷。
何為「商女」
目前學術界對杜牧詩中「商女」的形象，有不同的解讀，主要有兩種：一是商人妻女；二是歌女、歌妓。
宋劉放《中山詩話》：「樂天當日最多情，淚滴青衫酒重傾。明月滿船無處問，不聞商女琵琶聲。」此詩中的「商女」，毫無疑問就是白居易《琵琶行》「老大嫁作商人婦」中的「商婦」。
看來，把「商女」理解為「商人妻女」，也有一定的依據。
故此，明代楊士弘撰、張震注的《唐音》一書 中，在《泊秦淮》詩後有這樣注釋：「後庭花，見前注。商女，商客之女也。」
但多數注家都把「商女」釋為「歌女、歌伎或賣唱的女子」，這是為什麼呢？
唐代歌伎、女伶通稱為「秋娘」「秋女」，如自居易《琵琶行》：「曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。」又如元稹《贈呂二校書》：「共佔花園爭趙闢，競添錢貫定秋娘。」
那麼，「秋女」「秋娘」又為什麼稱「商女」呢？
既然是歌女，必然跟音樂有關聯。我國古人依據五音「宮商角徵羽」中各音所具的不同音質特點，使之與四季相配合，如「宮」對應季夏，「商」對應秋，「角」對應春，「徵」對應夏，「羽」對應冬。
《淮南子道應》：「寧戚飯牛車下，望見桓公而悲，擊牛角而疾商歌。」又如陶淵明《詠荊軻》：「商音更流涕，羽奏壯士驚。」皆言商音悽清、哀婉、悲涼。
古人認為，商音與秋天蕭條悽切之景相合，故以「商女」代指秋娘、歌妓。
商女何來亡國恨
杜枚《泊秦淮》一詩，意在警醒世人不要沉溺歌舞聲色，謹防重蹈南陳滅亡之轍。因此，每當那些綺豔輕蕩的歌聲，在不合適宜的時空響起，人們便對這些歌女們判了罪：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」
士大夫們更是站在道德制高點上，紛紛指責商女的不愛國，進而強烈要求商女關心皇帝關心的事物——江山社稷。
然而，這些處在社會底層的商女們，她們的法律身份都是屬於「奴婢賤人」，國家已經將她們邊緣化。在她們的內心深處，什麼國家興亡，什麼社稷安危，這些個有著柔軟歌喉、熱愛吟唱的商女對此根本沒有那麼多的熱情。
元代文學家張養浩在《憧關懷古》中說得好：「興，百姓苦；亡，百姓苦。」在國家還不是人民當家作主的封建時代，亡國，亡的是統治階層，對於下層民眾，對於那些歌妓來說，不管誰當皇帝，他們都不怕。
老百姓真正怕的，是被統治者踩在腳底下那種民不聊生的日子，因此，如果國家不屬於人民，統治者又不為人民服務，老百姓就會說：「這樣的國家，亡就亡了吧。」
「後庭花」是什麼花
「後庭花」，顧名思義，是在庭院中栽培的花卉，但這究竟是什麼花呢？
學者們對此觀點不一致，有的人認為後庭花只是一個泛指，並不特別指哪種花；有的人認為，是指映日紅，明《正德江寧縣誌》載：「玉樹後庭花，陳後主酷愛此花，一名映日紅，即今雁來紅。」
有的人認為，後庭花是繡球花。清末文人陳作霖在《鳳麓小志》中引：「名園不淺春華色，總讓後庭玉樹多（謂繡球花）」。
不過，更多的人認為，後庭花指的是矮腳雞冠花。北宋蘇轍在《寓居六詠》中有「後庭花草盛，憐汝計興亡。」句後自註：「或言矮雞冠，即玉樹後庭花。」這是指出「後庭花」為具體植物的最早記載。稍後的王灼在《碧雞漫志》中也提到：「吳蜀雞冠花有一種小者，或紅、或淺紅、或白、或淺白，世人曰後庭花。」
矮腳雞冠花，在南京園林廣泛種植，高約五六寸，秋季開花，花形似雞冠，有淺色、白色，也有紅色、金黃，盛開之時，花冠如美玉一樣好看，南京到了過節的時候，常常拿這種花來裝飾。
因南陳後主酷愛「後庭花」，愛屋及烏，他便把樂府民歌中這首同名曲子填上了新詞，詞極豔麗：「麗宇芳林對高閣，新妝豔質本傾城。映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。」
然後，陳後主於後庭大擺宴席，召集眾多嬪妃近臣，讓歌姬們一遍一遍地唱。
陳後主是一個典型的昏君，不問政事，不恤民情，窮奢極欲，沉湎聲色，只知道日夜與妃嬪、文臣遊宴，作詩唱和。
當時，北方強大的隋朝時準備渡長江南下，陳這個江南小王朝已經面臨著滅頂之災，可陳後主自恃長江天險，頗不以為然，整天與嬪妃近臣飲酒嬉戲，徵歌逐色，自夕達旦。
禎明三年（589年），隋軍攻入建康（今南京），陳後主被俘，後病死於洛陽。
「玉樹後庭花，花開不復久」，陳後主鶯歌燕舞的好日子，就像這玉樹後庭花一樣短暫，前後不足七年(公元582年～589年)，後世遂將《玉樹後庭花》定為「亡國之音」。
南朝雖亡，盛唐不再，但秦淮河槳聲燈影中的商女，至今仍惹人玄想不已。
「文以載道」，是中國文學藝術的優秀傳統，好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季裡的清風一樣，能正人心、化風俗，讓人們在潛移默化中感悟人生、明辨是非。
然而，隨著市場化經濟的發展，一些文藝工作者在市場經濟大潮中迷失方向，經不起名利的自我膨脹，甘心被市場牽著鼻子走，良知與責任讓位於利益，爭名奪利，作風糜爛，猶如當年的「商女」，不以為恥，反自覺得意非凡。
文藝不能當市場的奴隸，更不能沾滿銅臭氣。一個文藝工作者，如果不能做到「歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患」，那麼，總有一天，人民就會像剜爛蘋果一樣，把他徹底拋棄。（張文平）