2020-11-09 08:51 來源：澎湃新聞·澎湃號·政務
在中國歷史上
冼夫人具有獨一無二的偉大之處
有學者用四個「第一」來概括她，其中一個「第一」是「身為婦女，享萬民祭祀之第一人」。即便身為男性，能得到萬民祭祀也極為不易，顯赫一時的王侯將相多矣，又有幾人能得萬民祭祀？身為婦女則更為不易。這個地位不是憑空得來，是因為冼夫人具有極為不凡的豐功偉績，更有「唯用一好心」的崇高境界。冼夫人在世為女英雄，身後成女神，「亦神亦祖」，從「祖」到「神」，成就了中國歷史上絕無僅有的傳奇。
作品《冼夫人傳奇殲滅歐陽紇》的分鏡設計。
● 身為「祖」，家風傳承，護國家統一，安世代太平。
馮冼家族聯姻，開創了其家族歷經世代的昌盛繁榮，並為維護國家大一統和嶺南社會安定，做出了卓越的不可磨滅的貢獻。冼夫人奮鬥一生，到了晚年她特別注重家族後代的教育，要讓自己的精神傳承下去。
《好心寶寶之冼夫人》動漫劇照。
每逢年節，冼夫人都還將歷代朝廷封賞的賜物向兒孫們展示，並諄諄教誨：「汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。」這種教誨無疑具有強大的說服力。冼夫人的孫子馮盎，即是貫徹冼夫人家風的傑出代表。隋唐之際，天下大亂，曾有謀臣勸馮盎憑藉嶺南二十州部眾之力，以「南越王號」自立稱王。馮盎斷然拒絕：「吾居粵五世矣，常恐忝先業，尚自王哉！」馮盎畢生堅守的祖宗先業，就是冼夫人交付的護國家統一、安世代太平的使命重任，也是好心精神的傳承。
《好心寶寶之冼夫人》動漫劇照。
至今，每年清明前後，馮冼家族後人都回鄉舉族祭祖，冼夫人的「好心」精神傳承不衰。
● 身為「神」，護佑一方，德澤百姓，促社會進步。
冼夫人是載入正史的一代女英雄，也是嶺南民間信仰當中的女性神明。公元602年（隋朝仁壽二年），她的孫子馮盎為冼夫人建廟，自此以後，冼夫人即作為神明，享後世萬民祭祀。到了宋代，對冼夫人的崇拜祭祀已很具規模。宋代三朝丞相李光在《儋耳廟碑記》中這樣記載：「邦人敬事之，過於南海、城隍二神。」「夫人生有功於國，沒能庇其民，天有水旱，民有疾苦，求無不應。」也就是說，百姓對冼夫人的崇拜，已經超過了南海和城隍兩個神明，且大小心願，都願祈求冼夫人顯靈護佑。要知道，不是誰都可以成為神明的，即便家族再顯赫能建再多的廟，如果老百姓不認可，那也是不行的。
百姓如此拜冼夫人為神明，這反映了民心所向，根本原因在於冼夫人有仁者愛人的好心，也有仁者無敵的能力：始終愛民如子、造福百姓，奮力維護國家統一和嶺南安定，積極引進中原先進生產力和先進文化，推動嶺南發展進步，等等。
冼太夫人故裡景區前的電白高腳獅表演。曾群芳 供圖
冼夫人這個「女神」當得獨一無二
提起民間信仰的女性神明
我們會想到女媧、
觀世音菩薩、媽祖等等
那麼憑什麼說冼夫人獨一無二呢？
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因為，女媧、觀世音菩薩、媽祖等等，或是神話人物、或是宗教人物、或是傳說人物，總之都是很大的虛構性，唯有冼夫人是一個正史記載的真實人物。越是虛構的，才越容易有神性，可以不食人間煙火，可以沒有七情六慾，容易高高在上，讓人膜拜。而一個真實人物，並且是正史翔實記載的人物，要成為神明則是非常困難的，如果不是在道德上近乎完美、在功業上近乎完滿，那幾乎是不可能的，而冼夫人恰恰做到了！
曾群芳 供圖
最關鍵的還是在於她的「好心」的精神。我們還可以對比一下關羽，他也是從人變成神，關鍵也在於他的「忠義」精神。但是，「好心」精神比「忠義」精神具有更為豐富的價值內涵。從精神層面看，冼夫人比之女媧、觀世音菩薩、媽祖等，也是如此。
冼夫人成為獨一無二的「女神」，尊享千年，那是源於她始終「唯用一好心」為國為民嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，那是公道自在人心、她的好心善行贏得百姓發自內心的愛戴和崇敬！
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文/陳童敏，系中山大學歷史學博士，茂名市委黨校市情研究中心副主任，廣東省冼夫人文化研究基地兼職研究員
茂名發布編輯部
原標題：《【11·11冼夫人傳奇】 冼夫人：獨一無二的「女神」尊榮》
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