「君子不器」出自《論語》《為政》篇，其中的「不」的含義就是：「不局限，不拘泥，不囿於，不著急」。「器」就是一個東西，一件用具，或是普通用具，或是尊貴之物。用來比喻一個人能成為什麼樣的職業，發揮什麼樣的才能。其大意就是，有德行的人，不局限自己的才能，不要拘泥於只做何事，如果暫時沒事做，也不要著急給自己定位，不斷地學習，在合適的時機做合適的工作。
一根上好的原木，最有價值最可期待的時候就是還沒有被雕琢打磨成器的時候，一旦做成一把椅子或一張桌子，也就定型了，不會再有另外的可能了。
除此之外，對事物的認識，技能的學習，為人處世都可以用君子不器來解釋。
處世為人的不器。
有一種人，不管與什麼人相處時，總是能讓人如沐春風，交談時間不長便被引為知己，只恨相逢甚晚。與嚴肅刻板的人相處，行事有矩，言談有方。與思維敏捷思想跳脫者交談，才思敏捷，一問一答總能跟得上節奏，抓得住重點。與有學問的人交談，旁徵博引，貫通古今。與鄉野莽夫交流，行為粗放，言簡意賅，不咬文嚼字故弄玄虛，鄉俗俚語信口拈來，讓人感覺甚為親切。
上至廟堂大人下至市井庶民，都能深切交流，談笑風生。且能真誠以對，並非假意應付。讓人感受他的真心真情，自然而然地就覺得與自己是一類人。
這也是一種「不器」，不局限於一種人設，從容有度，不卑躬屈膝假意奉迎，也不貶低別人抬高自己。 能正襟危坐與達者坐而論道，也能蹲著與乞丐「訴一訴」人生苦暖。大白話就是見什麼人說什麼話。
對事物認識的不器。
對事物的認識，也要做到「不器」。要有自己的辨別力，俗話說：耳聽為虛，眼見為實，即便是眼見也不一定為實，也可能只是掩蓋真實的表象。不要著急定論，要仔細探究，思考。
有的地方以脖子長為美，有的地方的人以肥為美。有的地方見面打招呼是握手，有的地方見面打招呼是貼面親吻。你不能局限於你自己的審美之中，自己的禮儀習慣之中。也要尊重認可別的傳統、習俗。
再比如減肥這件事情，你看到一個人天天運動，減肥成功了。你便以為只需要每天運動就可以，卻不曾注意到，除了運動，還需要飲食的控制。若是不控制飲食，運動量越大食量越大，只會更肥。
工作方法的不器。
做工作的時候，尤其注重「不器」。同樣的事情，有不同的做法，有普通的，有高效的，不能因為自己已經習慣於某種方法，就保守己見，不願意學習新的方法，甚至還會刻意打壓排斥。如果一直原地踏步，結果只是被別人超越，被社會淘汰。
有的人說，我做什麼就專什麼，專業專一難道不對嗎？對，但是還不夠。如果你把自己局限在一種專業知識裡面，你的認識就不夠全面，你判斷事物的方法就有所偏頗，結果就是你做事不會圓滿。
比如大部分的健身教練，對於訓練動作，肌肉的運作方式熟悉無比，但是對膳食營養毫無研究，這樣的結果就是你只會練，不會吃，而導致的結果也往往是白忙活，練得那麼辛苦，肌肉一點沒長起來。對運動損傷，身體恢復毫無了解，每天就是練，不知道人的身體也是有疲勞期的，最後是肌肉沒長多少，身上的傷是一處接著一處，結果得不償失。
還有一些練習書法的朋友，眼裡只有楷書，只有永字八法。中國的書法文化何其豐富，篆書、隸書、楷書、草書、行書等等，如果你的眼中只有楷書，你就等於把自己局限在楷書這個唯一的「器」裡面了。不學隸書，你又怎麼知道楷書筆畫的變化從何而來，不學篆書，你又怎麼知道隸書從何而來。即便是寫篆書，也有人拘泥於筆法，規矩。哪有那麼誇張神秘，想想看，篆書通行的時候是什麼時期，那個時代有現在的筆墨紙張嗎？更何況篆書是象形文字，篆書如畫，要有金石之氣，什麼是金石之氣，「如鑿如刻」既是。你寫得像寫得好看，有自己的理解就行。
充實自我，待來日，大器晚成。
孔子評價子貢為「瑚鏈之器」，既是一種肯定，也是一個批評。「瑚鏈」雖然尊貴，但也只能是做這一個工作了，也就是定性了。現在需要你，你自然是能一展所長，若是有一天不再需要這個性質的工作，你也就毫無用武之地了。所以年輕人要不停地學習，不要局限於自己當前的工作、專業，不停地充實自我，在任何崗位都能遊刃有餘，發揮才能展現自我。如果你暫時沒有好的工作，那就更加需要學習，耐心一點，大器晚成也不是不可以。孔子評價顏回就是這麼說的：「其用不在當下，而在將來」。
以上就是「冬哥」的一點愚見，我接受一切批評，批評可以讓我思考，思考可以讓我接受好的改正壞的，抑或是摒棄壞的更堅定好的。
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