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20200605佛山市非物質文化遺產展（佛山市博物館）
深井古村是廣州保存得比較好的古村落之一，位於廣州市黃埔區長洲島的西南部，陸地面積為2.635平方公裡。村內保存了許多有年份的建築物，有大量的古民居、宗祠、塔等，延續了嶺南建築的一貫風格，和西關大屋有所不同的是，深井古村的建築吸收了客家式的碉樓和西洋石柱、門樓、花紋圖案等建築特色，幾種建築風格交融，顯示出當時人們對不同文化的理解和再現。
從新洲碼頭乘船過渡到深井碼頭
那邊的造船廠
這是一個在廣東省傳統村落，算很有名了。
安來市，日本也有一個，這是在中國的黃埔區長洲島。
安來市舊址，在黃埔區長洲鎮深井村西北角，是清末民初商業街，長約400米，寬約14米，當時黃埔是洋人登陸、居住的唯一合法口岸，洋船雲集、商賈絡繹，深井亦因長期的商業貿易而日益繁榮。深井村進士巷側的安來市在明清時遍布米鋪、布店、醫館、中藥店、煙館、當鋪、五金店，均為兩層建築，青磚灰瓦，舊式排木板門。如今安來市舊址已被定為廣州市登記保護文物單位。
這「石錦鐺」，應該叫「石敢當」，在粵語中是同音的。這叫石錦鐺，但好像是水泥做的。
石敢當，又稱泰山石敢當，中國舊時宅院外或街衢巷口建築的小石碑。因碑上刻石敢當字樣，故名之。作為民間驅邪、禳解方法之一。此風俗始盛於唐代。
石敢當立於街巷之中，特別是丁字路口等路衝處被稱為兇位的牆上。石碑上刻有「石敢當」，或「泰山石敢當」的字，在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。泰山石敢當習俗從內涵上體現的是「保平安，驅妖邪」，據考證來源自泰安市泰山區邱家店鎮前舊縣村，現已遍布全國，遠播海外。傳播過程中逐漸形成了豐富多彩的「泰山石敢當」故事群，在中國民間廣為流傳。國務院公布首批國家級非物質文化遺產名錄，「泰山石敢當」習俗榜上有名。
在不同的地方，這做法還是有點點區別。這是我在揭陽樓不遠的地方碰到的。除了有八卦圖，還有一個太極圖。這個「太山」，應該是「泰山」。
這是路口的牌坊
這塊石牌是「安來舊址」簡介，已經模糊了。
這是保護下的安來舊址，已經200多年了。
這些舊址都是廢墟了
清朝實行海禁政策，只開放廣州，能在這裡海邊停播外國船隻，上來這裡購物，可見昔日之繁華。
還要繼續維護，改造。
這是真正留下來不多的店鋪，這是唯一留下來的理髮店。
據說原來這裡叫法國人島、小金山、小澳門。
這些公共電話，其實是在二三十年前使用的，現在已經每人一臺手機，不用了。
這是現在仿古布置。
雖然改革開放前我國是集體經濟，在農村是一個一個大隊，給人們留下了很深印象。這個牌子就是了。
古戲臺，昔日唱粵劇的地方，重建以後，成了園林式居民休閒遊玩地，深井村民聚集比較多，小朋友玩得不亦樂乎。
這些雀替是木雕龍有特色
這木雕，算是廣式的吧？
站在戲臺上看前面的荷塘，很開闊
很多工人正在修建荷塘
念公凌公祠
一路走，看到鑊耳屋，嶺南傳統民居的典型代表。應該就是一座祠堂了
鑊耳屋，是嶺南傳統廣府民居的代表，因其山牆狀似鑊耳，故稱」鑊耳屋」，而鑊耳狀山牆在江南民居中稱為「觀音兜」。其建築特點是瓦頂建龍船脊和山牆築鑊耳頂，用於壓頂擋風。一般為磚木結構，多都用青磚、石柱、石板砌成。青磚（麻石）砌牆，階磚鋪地，紅、白石板鋪天井，外牆壁均有花鳥、人物圖案，分布於大珠江三角洲地區。
匾額上面有漂亮的壁畫「人壽年豐」
文物保護單位分為國家級、省級、市級、還有區級
雕塑精美的外簷梁架
這封簷板還有金色的雕塑「蘭桂騰芳」。蘭桂騰芳:芝蘭和丹桂一起散發芬芳,比喻子孫昌盛顯達。蘭指芝蘭,桂指丹桂,蘭桂比喻子孫。
磚雕樨頭
祠堂前還有一個水塘，那就很符合地理風水了
這就正確了，不是「石錦鐺」
新舊建築對比
廣州的老居民、村民，還是保留這些風俗
據凌氏族譜記載，歷來的官宦名士有：凌瓚，明弘治辛酉(1501)進士。凌喬，乾隆癸丑(1793)進士。凌兆元，乾隆乙卯(1795)進士，任狼山鎮右營遊擊。凌日臨，嘉慶辛酉(1801)進士，任山東安邱縣知縣。凌一桂，嘉慶庚辰(1820)進士，任碣石鎮守備。凌廷颺，清道光癸未(1823)進士，任海門平海參將。凌福彭，清光緒己未(1895)進士，官至直隸布政使，光祿大夫正一品。
真是一村七進士，兩朝顯華堂。除了七進士外還有凌埌、凌坮等多名舉人。
這個，應該就是改革開放前的供銷社
那些門牌名、地名都非常文雅，說明當時人的素質比較高。
直接叫「大雅裡」
廣州地區，傳統建築屋簷的磚砌疊澀花葉紋很有特色，疊澀花葉紋下面就是灰塑畫。這是肖蘭凌公祠的照壁一面。
想進去看，已經關門了。
通過鐵門看，這裡照壁正面。
這是祠堂正門。
廣州地區的裡、巷門，都有這樣一個小佛龕。
在很多古村，就有仿古的藝術室。借用劉禹錫《陋室銘》的兩句詩「斯是陋室，惟吾德馨」作為對聯。
扶翼車輪。南朝宋顏延之《迎送神歌》：「月御案節，星驅扶輪。」唐高彥休《＜唐闕史＞序》：「皇朝濟濟多士，聲名文物之盛，兩漢才足以扶輪捧轂而已。」清王韜《創建醫院序》：「文字之社，扶輪風雅，宣講格言，化導愚蒙。」郭沫若《文藝論集·論中德文化書》：「德國人之受禍是禍在軍閥者流的狂妄，妄想為資本主義扶輪，欲以武力統一世界。」
相傳春秋時晉大夫趙宣子獵於首山，見靈輒餓不能起，食之。後靈輒為晉靈公衛士。一日靈公邀宣子飲，欲害之。宣子知之，中飲而出。靈公遣衛士追殺之。靈輒疾追先至，告宣子登車速走，並倒戈以御公徒，宣子因以得免。事見《左傳·宣公二年》、《呂氏春秋·報更》。後以「扶輪」為懷恩報效之典。《北齊書·文襄帝紀》：「待為國士者乃立漆身之節，饋以一餐者便致扶輪之効，況其重於此乎？」唐李瀚《蒙求》詩：「靈輒扶輪，魏顆結草。」明張景《飛丸記·誓盟牛女》：「扶輪出險懷靈輒，代命甘心切趙堅。」
集賢裡
德星裡
麻石路
登善裡
這是凌氏大宗祠。深井村裡居住的大多是凌氏家族的後裔，凌氏入粵祖先是凌震，南宋寶祐年間（1253―1258）從福建調入廣州任都統。南宋景炎年間(約1276)，蒙古元軍南侵，凌震舉家組織軍民奮力抵抗，三復廣州，官拜廣東制置使。先祖凌震被供奉在村裡最大的祠堂「凌氏宗祠」裡。
凌氏宗祠坐落在村的中心，佔地面積573.78平方米，石基高達2米，花崗石門框，
左邊的門額「恭敬」小篆字體。
右邊的門額「肅雝」小篆字體。
雝yōng同「雍」。
《雝》，《詩經·周頌》第十七篇。是一首先秦時代的詩歌。全詩一章，共十六句。這是周天子在宗廟祭祀後撤去祭品禮器的樂歌。
肅雝：亦作「肅雍」。亦作「肅邕」
(1)莊嚴雍容，整齊和諧。形容祭祀時的氣氛和樂聲。《詩·周頌·清廟》：「於穆清廟，肅雝顯相。」毛傳：「肅，敬；雝，和。」《漢書·劉向傳》引作「肅雍顯相」。《詩·周頌·有瞽》：「喤喤厥聲，肅雝和鳴，先祖是聽。」《樂府詩集·郊廟歌辭七·唐禪社首樂章》：「樂以平志，禮以和容，上帝臨我，雲胡肅邕。」宋司馬光《瞻彼南山詩》：「自堂徂庭，上下肅雍，靡有不恭。」清錢謙益《吳門送福清公還閩》詩之二：「上帝高居儼肅雍，中書退食敢從容。」
(2)《詩·召南·何彼襛矣》：「曷不肅雝，王姬之車。」原指行車之貌。《詩序》則謂：「《何彼襛矣》，美王姬也。雖則王姬，亦下嫁於諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執婦道以成肅雝之德也。」後因以「肅雝」為稱頌婦德之辭。《後漢書·皇后紀序》：「所以能述宣陰化，修成內則，閨房肅雍，險謁不行也。」南朝梁劉潛《為王儀同謝國姻啟》：「荊布陋飾，已膺凡獎；負薪微胤，復降肅邕。」宋沈遘《中書祭秦國夫人》：「惟靈孝友肅雝，慈祥溫惠。」明屠隆《曇花記·法眷聚會》：「其妻房氏理家戢眾，門戶肅雍；相夫奉姑，婦道無缺。」清袁枚《新齊諧·醫妒》：「一月之間，馬氏家政肅雍，內外無間言。」
凌震（1235～1315年），男，字國威，號雷門，番禺縣東圃宦溪鄉（今天河區前進街宦溪村）人，原籍福建莆田。父凌棟，凌震為第四子。南宋淳祐四年（1244年），凌震中進士。後任南海道宣慰使，舉家遷至廣州。次年升任廣東都統，官封二品。（大門聯：蒲田遠流澤；梓裡慶長春。）
中文名 凌震 出生地 番禺縣東圃宦溪鄉 出生日期 1235 逝世日期 1315年
德祐二年（1276年），元軍攻陷南宋都城臨安，皇太后帶著年幼的宋恭帝宣布投降。南宋益王趙昰逃至福建，即位為宋端宗，改年號為景炎，號令各地組織抗元。此時，廣州已為元兵佔領。被罷了官的張鎮孫（番禺人，狀元、曾任浙江金華通判）在廣州集結南宋潰軍，被宋端宗任命為廣東制置使兼經略安撫使，統轄廣東軍政大權。凌震和權兵部侍郎（即代理兵部侍郎）王道夫在張鎮孫率領下重新整編各路散兵遊勇。
景炎二年（1277年）四月，凌震、王道夫在張鎮孫率領下分兩路進攻廣州。鎮守廣州的元軍元帥呂師夔因軍餉不繼先自退走。結果，宋軍打敗留守的元將梁雄飛，收復廣州。
十一月，元將塔出率援兵與呂師夔會師，反撲廣州。張鎮孫率戰船在珠江海面迎擊元軍，戰敗退入廣州。守城月餘，終以元軍不屠城的條件投降。其後。張鎮孫在押解途中自盡。廣州城被攻陷時，凌震和王道夫突圍走脫，收拾殘兵共數千人，兵分兩路，各據東圃和番禺茭塘，互為犄角。
景炎三年（1278年）二月，因元朝中央發生變亂，駐守廣州的元軍主力北撤。凌震與王道夫乘虛進攻，再次收復廣州。宋端宗下詔嘉獎，任命凌震為廣東制置使、光祿大夫，加封一品，王道夫為兵部侍郎、廣東轉運使。詔書中還嘉獎凌震與王道夫：「敬於事上，忠於謀國，緬惟純誠，深用諮嘆。」並將廣州府提升為祥龍府。
十月，元軍主力數路並進，凌震和王道夫迎戰失敗。十一月，元將李恆攻陷廣州城，俘獲戰船三百多艘，官員二百多名，凌震與王道夫再次突圍，退走東圃。十二月，王道夫率軍進攻廣州，大敗，凌震率軍救援，亦敗。凌震再戰於番禺茭塘，又敗。之後，凌震退至東圃，收集軍隊，繼續作戰，但均失敗，元朝曾以宣慰使官職勸降，凌震拒不接受，後於元延祐二年（1315年）憂憤而死，終年79歲。
凌震死後葬於東圃古鼎岡（現大觀路航天奇觀內）。因建天河航天奇觀，1997年3月22日凌震墓遂遷番禺凌邊村。凌震墓內有兩個塔，塔蓋內寫有父母二字，骨片放在大塔內的小塔裡，小塔蓋用油灰密封，雖經數百年，骨片仍乾爽。凌震有妻7人（其中梁氏葬於蘿崗，現該墓仍存，墓碑刻「一品夫人墓」），子13人，其裔甚繁。其長子凌方舉世居宦溪村，其餘子多遷居各地。2005年宦溪村凌氏後人達1500多人。
明隆慶三年（1569年）山東按察副使張敦仁贊道：「後李恆搗城，戰失利，退於城東東圃，復糾義勇力戰，勢莫支，遂憤懣而歿焉。噫!生不受元宣慰之官，死不忘宋王室之難。公之才節，可與三忠並稱，垂百世不泯矣！」「精忠貫日，勁節揚輝，成仁取義，舍公其誰？」明參議梁士楚有吊詩：「再復弧城血戰斑，汴京炎火落崖山。少康舉事無成旅，祿父歸心止義頑。獨木豈能支大廈，一丸猶欲塞函關。當年英毅如公少，真與張王伯仲間。」盛讚凌震不惜以「獨木」和「一丸」拯救宋王室的忠勇犧牲精神。
透過門縫，看到這英雄的金雕像。
這是在一個視頻的截圖
梁架木雕
靜思堂
「靜思堂」有三四層樓高的鑊耳牆，甚是宏偉，其上的窗很窄很窄，應是射擊孔，其實這個四層樓高的建築，更象是另一種形式的碉樓。
靜思堂原為家族祭祀的祠堂，當地人稱為「廳」。形制類似於三間兩廊民居，花崗巖門框和勒腳，鑊耳山牆，內部庭院、古井保存完好，灰塑、石雕、木雕精美，心間屋簷向外凸出，有類似於拜亭的空間意向。
不過，我只是在外面看看，沒開門。一般很多寺院都有「靜思堂」
詠春拳是一門中國傳統武術，是一門制止侵襲的技術，是一個積極、精簡的正當防衛系統、合法使用武力的拳術。較其它中國傳統武術、更專注於儘快制服對手、以此將當事人的損害降至最低。
詠春拳是以「中線理論」等理論基礎為內容、而頗具特色的南拳拳術，強調使用正確的觀念、意識及思維方式，來導出肢體的靈活應用；其內容主要包括「小念頭」「尋橋」和「標指」等，主要練習方式為雙人對練的「黐手」「黐腳」等；輔助器材有貼牆沙包、三星樁等；訓練器械有木人樁、刀、棍等。
佛山的葉問就去香港面對全世界傳播。
這是詠春拳的木樁
廣州市傳統風貌建築
這建築還在維護中
愚園。叫愚園的在南京有，上海也有。
據說，最初的愚園不叫「愚園」，而是「桂園」，是一位商人為了接待友人而建，園後種了將近五畝的荔枝，每當荔枝成熟時，商人便邀請友人到桂園裡品嘗，並藉此洽談生意，後來生意破敗，商人將桂園變賣。恰逢民國八年，凌鴻年回歸故裡，買下了它，將它作為自己的家宅。凌鴻年在高高的木門上方刻了大大的「愚園」二字，以表「去愚」之意。從此，桂園成了「愚園」。
凌鴻年先生很出名的。
沒開門，我在側邊的巷子往裡看了看。
裡面好像是西式建築了。
說言裡門
土地神
供奉很文雅，兩邊都有三副對聯。
有錢了，肯定重視讀書
鼎星書室
這個祠堂變成一個女紅學堂了。
深井古村有民族英雄，還有革命烈士。點讚！
福旋裡
由庚，逸篇名。《詩·小雅·由庚序》：「《由庚》，萬物得由其道也。」後因以「由庚」為順德應時之典實。南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：「弘二八之高謩，宣《由庚》而垂詠。」《文選·束晳之四》：「由庚，萬物得由其道也。」 李善 註：「由，從也；庚，道也。言物並得從陰陽道理而生也。」 唐 劉禹錫 《吏部侍郎奚公神道碑》：「嗟乎！天不遐其福而孤民望，使《由庚》之什不作於 貞元 中，惜也。」 清 魏源 《苗疆敕建傅巡抗祠碑銘》：「黃鐘九淵，雉雊勾萌；斂茲噩湯，奮為《由庚》。」
這大石門檻，是廣州祠堂的一大特色
深井村歷來重視教育，明清時期就開設私塾和書院。深井小學前身名為「金鼎小學」，有上百年歷史，民初叫「番禺第二區區立第十八小學」，1952年「金鼎小學」改名「深井小學」。
終於走完了深井古村裡面，外面還有一座文塔。
文塔是深井村村邊的一座樓閣式磚木結構的古塔，是深井村的鎮村寶。文塔塔頂上有一朵蓮花，花心託著葫蘆，塔身呈六角形狀、六面中僅有一面闢門，據說，塔內共三層，每一層用木板相隔，首層供奉土地神，2層供奉文昌、關公二帝，3層供奉文魁星。
逢年過節，村民便會來此拜祭，祈求風調雨順，國泰民安，五穀豐登。逢年過節，深井村的村民都會來文塔拜祭祈福。文塔坐落在深井村邊的土坡上，為一座樓閣式的磚木結構的古塔，塔身正門上額枋刻有「山明水秀」，已對上一層刻有「振採高飛」，相傳均出自深井村書法好手凌霞成之手。文塔的建築工藝頗具特色，塔身三層，每層均有腰簷飄出，而飄簷下方精巧的浮雕圖案，更是文塔的一大特色。
我就很欣賞這些灰塑畫，儘量拍下來慢慢欣賞。
深井燒鵝
廣州人愛吃燒鵝，深井燒鵝這道菜在廣州酒樓往往是招牌。不少人知道深井燒鵝來自香港，但在黃埔深井村卻有另一種傳說。
深井是長洲島的一個村，始建於明末清初，至今已有600多年的歷史。這個村裡養出來的鵝，肉質肥美細膩，製成的燒鵝表皮酥脆，肉嫩多汁。奇怪的是，只有深井村養出來的鵝才具有這種特色，別的村，就算是緊靠著深井村，養出來的鵝也大不一樣。
據說，深井村原來養的鵝也沒什麼特別。有一天，村裡來了一個白髮蒼蒼的討飯老頭，衣衫襤褸，滿面灰塵，身上還散發著一陣陣奇臭。跟在老頭身後的，還有一頭大鵝，但是也和老頭一樣，渾身上下都灰濛濛的，看不出原來的毛色。
深井村的村民見老頭挺可憐的，於是決定集體收留他。老頭就在深井村住了下來。別看老頭瘦瘦弱弱的，吃起飯來可一點也不含糊，三五個小夥子加起來的飯量也沒有他大，而且吃完就睡，從來不幹活。那頭鵝也吃得比別的鵝多很多，從來不下蛋。但是，村裡的人一點也不嫌棄他們，每天都是熱飯好菜熱情招待。
老頭一住就是三年。三年後的一天早上，村民們發現老頭不見了，只留下了那頭鵝和一張字條，上面寫著：「叨擾三年，無以為報，唯留下白鵝一頭，略表謝意。好人好報，後會無期。」說來也奇怪，這頭三年來從沒下過蛋的鵝開始下蛋了，而且，孵出來的小鵝養大了，製成的燒鵝肉質特別鮮美。慢慢地，深井村的燒鵝成了遠近聞名的搶手貨，深井村的村民也因此過上了好日子。這時，他們才明白老頭的留言裡所說的「好人好報」的真正含義。
其實在村子裡，我沒看見很明顯的商店，賣燒鵝的更沒有，到文塔這邊才很多商店。其中有個金峰樓其中一個名菜就是燒鵝。我買了一份回家吃。
寫遊記的時候找到這樣的資料，原來深井古村真的很了不起——
深井是廣府文化之鄉，民間風俗與珠三角相同，有眾多的名勝古蹟和節慶文化。昔日有深井十景：「鵝嶺聽松」、「飛鵝飲澗」、「榕溪泛棹」、「彎山賞荔」、「洄波鴨浴」、「石橋晚望」、「瀝海漁歌」、「臘洲喚渡」、「長庚鳥鳴」、「音塘觀魚」。其他的人文景觀有：海珠文塔、高步崗文塔、岐西愚園、聖堂山公園、賓公佛廟、三聖宮、孔明廟等名勝。
「耆英節」是深井的傳統敬老活動。每年歲末敬老活動在大祠堂舉行，60歲以上的長者歡聚一堂把酒同慶。據說從前「篤惠堂」承諾，凡滿百歲者，席後，大太公庫房白銀可任你親身一次性拿取。從1993年起，深井村每年都舉辦「耆英節」敬老活動，族人凌國強、凌文義、凌達鏜熱心捐款贊助舉辦。
深井村山陵環紫氣，四水匯華堂，世代書香，歷朝俊傑數不勝數。據凌氏族譜記載，歷來的官宦名士有：凌瓚，明弘治辛酉(1501)進士。凌喬，乾隆癸丑(1793)進士。凌兆元，乾隆乙卯(1795)進士，任狼山鎮右營遊擊。凌日臨，嘉慶辛酉(1801)進士，任山東安邱縣知縣。凌一桂，嘉慶庚辰(1820)進士，任碣石鎮守備。凌廷颺，清道光癸未(1823)進士，任海門平海參將。凌福彭，清光緒己未(1895)進士，官至直棣布政使，光祿大夫正一品。真是一村七進士，兩朝顯華堂。除了七進士外還有凌埌，凌坮等多名舉人。
在現代的名人中，有中共黨員、農運領袖革命先烈凌希天。著名作家，愛國民主人士凌叔華。跟隨孫中山革命，民國初年廣東警察廳長凌鴻年。國民黨少將參謀凌子謙。民國時任番禺教育局長凌達材。聯合國基金會宣傳室幹事凌節生。香港東亞銀行董事凌文義。廣東省政協委員凌兆禧。旅澳門同胞、廣州市第七批榮譽市民，捐資建深井小學「樹添樓」的凌達鏜。廣州市統戰部副部長、市政協常委凌達鏞。番禺市黃閣鎮副鎮長凌燕卿。
更多的漢子遊記.
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