一個被遺忘的旅遊達人 連徐霞客也是他的忠粉

李大嘴 大嘴讀史

四百年前，有個驢友，一路跋山涉水，一路寫日記，把自己寫成了超級大V。

這個人就是徐霞客。

他寫的日記當然就是《徐霞客遊記》，他開始寫日記的5月19日，後來被定為中國旅遊日。

說起詩和遠方，徐霞客不可或缺，說起地理學著作，《徐霞客遊記》也是必不可少。

但是，比徐霞客所處的時期更早一些，還有一個旅遊達人，這個人走過的景點數量，一點也不比徐霞客少；這個人寫下的遊記質量，一點也不比徐霞客差。只是名氣方面，和徐霞客完全不是一個等量級的。

這個人就是王士性。

王士性是浙江臨海人，距離徐霞客的家鄉江蘇江陰也不算太遠。

王士性早生徐霞客四十年，是徐霞客最佩服的人。徐霞客留下了一句「五嶽歸來不看山」的話，而他卻尊稱王士性為王十嶽。人家爬過的山比一般人走過的路還多，我才看了五嶽，人家十嶽都不止。

王士性「少懷向子平之志，足跡欲遍五嶽」，關於旅遊，他不是臨時起意，而是從小就有一個dream。向子平就是漢朝的隱士向長，不願意當官，四處旅遊，結果成了失蹤人口，「遊五嶽名山，竟不知所終」。

王士性走過的地方一點兒也不比徐霞客少。

在旅遊線路的覆蓋面上，徐霞客足跡遍布十四省，獨缺四川，王士性的身影同樣出現在十四省，只差福建。（大明朝一共就只有十五個省級行政區。）

不過，王士性和徐霞客旅遊的方式還有有所區別的。

徐霞客基本上是「窮遊」，和今天的驢友更接近，徐霞客的旅遊更有一些探險的性質，風險比較大。

王士性是個官員，全國各地任職，一路當官一路旅遊。看看王士性的履歷，河南確山縣令、四川參議、廣西參議、雲南副憲、山東參議……有著當官的便利，「無時不遊，無地不遊，無官不遊」，雖說不是完全的公費旅遊，但官員的身份肯定為旅遊提供了很多便利。

一般來說，王士性更多的是遊玩一些成熟的景點和線路，屬於深度遊。

徐霞客一邊跋山涉水，一邊寫日記，回來整理一下就是一本煌煌巨著《徐霞客遊記》，李約瑟評價《徐霞客遊記》說：「他的遊記讀來並不像是17世紀的學者所寫的東西，倒像是一部20世紀的野外勘察記錄。」

王士性要玩就單純的玩，玩好了空下來寫點回憶錄。王士性的著作《廣志繹》、《五嶽遊草》、《廣遊志》等，「窮幽極險，凡一巖一洞，一草一木之微，無不精訂。」

王士性比徐霞客高明的地方在於，他的遊記不止是遊記，還有不少經濟文化方面的內容，有不少理論、學術探索的東西。

王士性的《廣志繹》是世界上最早記載喀斯特地貌的著作。

王士性是最早看出了西湖旅遊價值的人。

據他的《廣志繹》記載：「遊觀雖非樸俗，然西湖業已為遊地，則細民所藉為利，日不止千金，有司時禁之，固以易俗，但漁者、舟者、戲者、市者、酤者、鹹失其本業，反不便於此輩也。」

西湖旅遊業是「細民所藉為利」，帶動的是一整條產業鏈。

著名哲學家黑格爾有一個理論，叫做地理環境決定論。

王士性把自己遊歷過的地方一一整理，這個地方是怎樣的地理環境，相對應的這個地方的人是什麼樣的性格，一一羅列。

跟黑格爾的理論如出一轍，還比黑大師早了兩百年。

王士性是浙江人，所以對家鄉的分析特別細緻。他把浙江分為浙北、浙西和浙東地區，根據地形地勢的特點，劃分為平原水鄉、丘陵山區和濱海區，

「杭、嘉、湖平原水鄉，是為澤國之民；金、衢、嚴、處丘陵險阻，是為山谷之民；寧、紹、臺、溫連山大海，是為海濱之民。三民各自為俗：澤國之民，舟楫為居，百貨所聚，俗尚奢侈；山谷之民，喜習儉素，然豪民頗負氣；海濱之民，餐風宿水，百死一生，官民得貴賤之中，俗尚居奢儉之半。」

平原水鄉追求奢侈，丘陵地區簡樸有豪氣，濱海地區折中。

400多年後，當代中國著名歷史地理學家譚其驤稱讚王士性對中國地理學的貢獻，和徐霞客「在伯仲之間」。徐霞客在自然地理上略強於王士性，而王在人文地理上勝徐一籌。

蓋棺論定，總分打平。

王士性把旅遊分成三種：人遊、神遊、天遊。

人遊就是你出去玩得很累，身心俱疲，除了一堆照片拿來發朋友圈，卻什麼感受也沒有。

神遊就是玩得很爽，精神升華，但仍困於形體，這形體也可以說身體，也可以理解為時間、空間、旅費，總之玩的時候挺高興，玩好了身體疲憊、錢包也癟了，還有一堆的工作積累著要去完成。

天遊就是如同神仙一般，不受時間空間的限制，甚至事先沒有任何目的，不作任何規劃，與天地同遊，神思而飛動。

很顯然，天遊逼格最高。

王士性的名氣比徐霞客小多了，大家遊玩的地方有很多的重合，也都有著作流傳。可人家都已經在申遺了，知道王士性的人卻不多。

這是為什麼呢？

也許，歷史需要一雙善於發現的眼睛，還需要流量。