韓國人又雙叒叕以中國相關的文化遺產申遺成功了。
在亞塞拜然首都巴庫舉行的第43屆聯合國教科文組織世界遺產委員會會議上，韓國9所保存了朝鮮王朝時代儒學私塾原貌的書院，以「韓國新儒學書院」(Seowon, Korean Neo-Confucian Academies)之名，成功入選世界文化遺產。
這9所書院分別是：安東陶山書院；榮州紹修書院；慶州玉山書院；安東屏山書院；達成道東書院；鹹陽藍溪書院；井邑武城書院；長城筆巖書院；論山遁巖書院。
等一等，儒學書院不是中國的嗎？!
書院的歷史
書院是中國歷史上一種獨具特色的文化教育組織，書院淵源於唐末五代十國，作為一種正式教育制度形成於北宋開國十餘年後。
唐代書院分為官、私兩類，但都不是聚徒講學的教育組織，前者如集賢殿書院為藏書修書之所，後者為文人士子治學之地。唐朝「安史之亂」以後，國家由強盛走向衰落，政治腐敗，民生凋敝，文教事業也受到嚴重衝擊，官學廢弛，禮義衰亡。於是一些碩學鴻儒受佛教禪林的啟發，紛紛到一些清靜、優美的名勝之地讀書治學。此後，歸隱山林、論道修身、聚徒講學之風逐漸興起。
真正具有聚徒講學性質的書院到五代末期才基本形成，北宋初年發展成為較完備的書院制度，成為中國傳統教育制度的重要組成部分。在千餘年時間裡，深深根扎於民間社會，散布於城鄉村落，最多達到7000餘所。
韓國的書院，就是從中國移植過去的，其出現比中國晚，學院數量比中國少，但為何他們卻單獨申遺成功呢？
16世紀，有「東國朱子」之稱的李滉，提出了全面引進中國書院制度的建議。在引入中國書院軌制、構成「正軌書院」概念以後，李氏朝鮮出現了教學與祭祀先賢兩者兼具的第一所「正軌書院」——白雲洞書院。此後，書院在李氏朝鮮興盛一時，直至18世紀才衰落。
韓國書院今天依然是民眾前往拜謁及文化活動的重要場所，更直觀的說法是——它們活著。每年，都有大批有組織的韓國人或外地遊客絡繹不絕地奔赴陶山書院，瞻仰韓國的儒學先師，親身體驗傳統的韓國儒學禮儀。
這也是為什麼韓國能成功申遺。
上圖為1000韓幣，正面有韓國第一儒學家李滉，背面圖案則是陶山書院。
實際上，2015年，韓國就曾申請讓書院成為世界文化遺產，後於2016年4月主動放棄。當時，聯合國教科文組織國際古蹟遺址理事會在給韓方的回執中說，韓國的儒家書院未能顯示出與中國及日本書院有顯著不同，且書院周邊不屬遺產範疇。
中國書院是源，韓國書院是流。世界遺產委員會對此也有蓋棺定論：「韓國新儒學書院展示了中國新儒學在韓國發展演變的歷史進程。」
相比韓國書院蓬勃的現實存在，我們的書院予公眾的印象，大多停留在孔子學院。市場上的國學培訓機構或者是旅遊景點，傳統書院的儒學體系與功能設置已經不存。
除了至今還在教學的嶽麓書院，依稀尚存書院的輝煌，從另外的四大書院，到其它大大小小的書院，都在時光中逐漸式微，至今不被重視。古老的書院如今多為僅存的建築形制，或按文物管轄，或按旅遊景點設置，歸景區管轄。這是我們當前要正視的文化現實。
中國書院早已成為世界文化遺產的一部分
韓國書院申遺成功，作為中國人，是不是應對傳統文化的傳承喚起必要的危機感？
其實部分中國書院早已成為世界文化遺產的一部分
1、白鹿洞書院作為廬山國家公園的一部分，已於1996年成功入選世界文化遺產；
2、嵩陽書院作為登封天地之中歷史建築群的組成部分，2010年成為世界文化遺產；
3、宏村的南湖書院，也是世界文化遺產皖南古村落——西遞、宏村的重要遺產要素」。
中國在非物質文化遺產的保護方面確實需要向韓國學習，更加重視傳統文化的保護和傳承。由於歷史等原因，一些文物古蹟年久失修、損毀嚴重；有的在城市開發建設中，甚至面臨被蠶蝕、侵佔、毀掉的威脅。
華夏文明博大精深、源遠流長，那些散布在全國各地、城市鄉村的古代建築、歷史文物，是老祖宗留給我們的寶貴遺產，凝結著古人的智慧與情感，承載著中華民族傳統文化生生不息、庚續不絕的厚重基因。
這些優秀的文化瑰寶、如果我們不去傳承，卻被別的國家傳承得很好，若干年之後，我們以什麼底氣來說，這是我們中國人自己的驕傲？
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