大理，近二十年來，一個歷史文化光芒被旖旎風光的光芒遮住了的城市，它是一座被人「低估」的城市！
深入了解大理之後，你會發現它深厚的歷史文化比自然風光更加迷人。
大理在整個雲南知名旅遊城市中，與它擁有同等地位的城市並非沒有，但，在雲南歷史文化發展史中，它的地位無城市可以替代。
這些璀璨、深厚的歷史文化，隨著時間的沉澱，魅力如同陳年的老酒，散發著凜冽、醉人的清香，一段歷史，不論興衰與浮沉，總能讓我們感慨、唏噓和自豪。
有人感慨它的興衰浮沉，有人感慨它的強大，即使經歷千百年，威嚴肅穆、大氣磅礴的氣勢，今猶在。
從公元738年開始，公元902年結束的唐代南詔文化，公元937年至公元1253年的宋代大理國文化，歷經五百多年，這兩個時代造就的文化成為近現代大理文化的核心。
沿著歷史的脈絡，走進大理歷史文化最豐富的崇聖寺三塔文化旅遊區，從崇聖寺三塔的文物、建築、傳說、自然風光和整體布局中感受一下大理千年文化的魅力。
從唐代南詔國初期，初建崇聖寺，一直到今天，大理崇聖寺三塔文化旅遊區中，千年屹立不倒的千尋塔一直見證大理千年的發展，時代的更迭。
可以說: 銀蒼玉洱外的大理，就是三塔歷經的風霜雨露。
現代的崇聖寺三塔
現代已經處於崇聖寺發展史上的平緩時期，雖然，飽經風霜的崇聖寺三塔已經傷痕累累，崇聖寺三塔中也唯有三塔依然完好，但是，好在從大量的文化資料和文物得以被保護，被毀的建築得以重建，古建築得以修繕。
從2002年開始重建，歷時三年左右完工的崇聖寺三塔，近10多年來它已經逐漸成為大理知名的旅遊景點，是大理古代歷史文化韻味最厚重、最齊全的地方之一。
現今，走進重建後的崇聖寺三塔，它已經是名副其實的大理文化地標，建築文化、歷史文化、宗教文化、民俗文化都匯聚在崇聖寺三塔中，通過裡面的建築、文物反應出來。
崇聖寺中成片的廟宇，亭臺樓閣，木雕，佛像，文物，甚至一塊磚，一塊瓦，都在還原崇聖寺鼎盛時期的面貌。
所以，到崇聖寺三塔文化旅遊區，無須言語，僅僅通過觀察一些微小的細節，已經能感受到它深厚的文化了。
雖然，崇聖寺三塔大部分實體文物已經消失在歲月的更迭裡，但是它所代表的文化精神早已經成為崇聖寺三塔的「魂」，紮根在崇聖寺中，再也無法被歷史的洪流捲走了。
用一句話形容就是：歲月可以帶走破敗的軀體，但是帶不走飽滿的靈魂！
宋代大理國時期的崇聖寺三塔
宋代大理國時期是整個崇聖寺三塔發展史上的鼎盛時期，不斷擴建，規模宏大，名聲在外，影響深遠，而今天崇聖寺三塔的大多標誌性建築在這個時期出現，初步形成今天我們看到的崇聖寺三塔。
今天所見的崇聖寺三塔文化旅遊區內，兩座小塔建於宋代，而崇聖寺在這個時期早已經成為名震一方的古寺。
鼎盛時期的崇聖寺「基方七裡，三閣七樓九殿，屋八百九十一間，有佛一萬一千四百尊，用銅四萬五百五十斛、三閣，七樓，九殿，百幢樓宇」，是大理地區規模最大的古剎。
宋代大理國時期的崇聖寺，聲名遠播，在東南亞地區擁有非常高的地位和知名度。
根據現代崇聖寺三塔中出土的文物來看，鼎盛時期的崇聖寺三塔，文物數量、種類是最多的，且造型精美，雕琢工藝非常高超。
文物680多件，多為佛像為主，材質主要為銅質、金銅質、銀質、鐵質、木質、玉石、水晶、瓷器，材質之廣，數量之多，實為罕見。
唐代南詔時期的崇聖寺三塔
如果不加「唐代」一詞，「南詔」這一個代表大理歷史時代的詞語，鮮為人知，甚至不知道它代表的是什麼意思，僅能從影視作品中偶爾聽到這個詞語。
「南詔」是大理歷史上文化集大成的時代！
唐代南詔時期是整個崇聖寺三塔發展史上的爆發時期，這一時期，建築、佛塔、繪畫作品、樂舞如雨後春筍般出現。
三塔之一的大塔——千尋塔，被毀之前的崇聖寺、崇聖寺五大重器中的建極大鐘和雨銅觀音像、鐘樓鼓樓都是建於唐代南詔時期，被中國臺北故宮博物院收藏的《張勝溫畫卷》也是這個時期所繪。
唐代南詔時期可以說是大理民間藝術、雕刻工藝、建築技術、繪畫藝術的爆發期，各種文化和技藝相互碰撞、融合，造就了一個豐富立體的大理。
雖然建於唐代南詔初期的崇聖寺、建極大鐘、鐘樓鼓樓、觀音像已經被毀，今天見到的都是近代根據史料描述還原的，但是，還是能想像到它沒有被毀前的樣子。
崇聖寺三塔文化旅遊區中三塔之一的大塔——千尋塔是1100年前建造的，歷經千年的風雨侵蝕和地震考驗，依然不倒，這也使得它躋身「中國四大名塔」的行列。
崇聖寺從唐代南詔國初期初建，到清朝被毀，到2002年開始重建，唯有三塔之一的大塔——千尋塔，是千年古物，但也不影響，這千年時光裡各種文化在這裡匯聚。
如今崇聖寺三塔文化旅遊區的復原建築、修繕廟宇、佛像等都是依據史料來進行，這些史料中所記載的東西，都可以統稱為「大理文化」，而崇聖寺三塔也成為大理名副其實的文化聖地！
【編輯】閱雲南 一靜
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